印光大師文鈔嘉言錄 (書二十、二四三、二四五、一十七)
圓濤法師譯
原文：
天下事皆有因緣。其事之成與否，皆其因緣所使，雖有令成令壞之人，其實際之權力，乃在我之前因，而不在彼之現緣也。明乎此，則樂天知命，不怨不尤。素位而行，無入而不自得矣。（書二十）
培德，當常看感應篇，陰騭文。善則隨分隨力而行，惡則如怨如讎而去。袁了凡行功過格，乃認真體察，絲毫不容放過。故命本不壽而壽，無大功名而大功名，無子而有子。（書二四三）
凡發科發甲，皆其祖父有大陰德。若無陰德，以人力而發，必有大禍在後，不如不發之為愈也。歷觀古今來大聖大賢之生，皆其祖父積德所致。大富大貴亦然。其子孫生於富貴，只知享福造業，忘其祖父一番栽培。從茲喪祖德以蕩祖業，任其貧賤。此舉世富貴人之通病。能世守先德，永久勿替者，唯蘇州範家，為古今第一。自宋文正公以來，直至清末，八百餘年，家風不墜，科甲相繼。可謂世德書香之家。而長州彭家，自清初以來，科甲冠天下。其家狀元，有四五人，有同胞三鼎甲者。而世奉佛法，雖狀元宰相，猶日誦感應篇，陰騭文，以為誠意正心，致君澤民之鑒。彼狂生謂此等書，乃老齋公老齋婆之所從事者。非但不知聖賢之所以為聖賢，並不知人之所以為人。生為走肉行屍，死與草木同腐。而且惡業難消，永沈惡道。彼囂囂然自命為博雅通人，致令後世並天地父母之名字亦不得聞者，何可勝數。（書二四五）
且勿謂吾家素寒，不能廣積陰德，大行方便。須知身口意三業皆惡，即莫大之惡。倘三業皆善，即莫大之善。至如愚人不信因果，不信罪福報應，侃侃鑿鑿，依安士全書等所說，為其演說。令其始則漸信因果，繼則深信佛法，終則往生西方，了生脫死。一人如是，功德尚無量無邊，何況多人。然須躬行無玷，方可感化同人。自己妻女，能信受奉行，別人自能相觀而善矣。豈在資財多乎哉。（書一十七）
白話文：
天下的事都有因緣。事情成功與否，都是由因緣來決定。雖然有使之成功或失敗的操縱人，但其實真正的根本權力，還是在於自己的前因，而不在於現前的緣分上。明白了這個道理，就該樂天知命，不怨天尤人。安守本分，盡職盡責，便無需鑽營投入則自然成就自己的願望。
要想培育德行，就應當常看《感應篇》、《陰騭文》。書中提到善法就隨分隨力去實行，惡法則如面對冤仇一樣去除。袁了凡實行《功過格》，認真體察自己的言行和心念，絲毫不容放過點滴惡業。所以他的命本不長壽而長壽，沒有大功名而有大功名，沒有兒子而有了兒子。
凡是科舉有功名的人，都是他們的祖上有大陰德。如果沒有陰德，靠不正當手段而發達，必有大禍在後面，還不如沒有功名為好啊。
縱觀歷史上那些大聖大賢的人出生，都是他們的祖輩父輩積德所致。大富大貴的人也是一樣。
他們的子孫生在富貴家中，只知道享福造惡業，忘了祖輩父輩對他們的一番栽培。從此以後喪失祖上的德行，敗壞祖上家業，放任自己漸漸貧賤下去。這是整個世間富貴人的通病。
能夠世代守住先祖的德行，沒有更替的家庭，只有蘇州的范家，為古今第一家。
自從宋朝范文正公以來，直至清朝末期，八百餘年來，家風不墜，科舉出身的子孫不斷。可以說世德書香之家。而常州彭家自清初以來，科舉考取功名的人數天下第一。
他們家中狀元的有四五人，有同胞兄弟三人殿試同時中狀元、榜眼、探花。而他們家世世代代奉行佛法，雖然高中狀元官至宰相，依然每天誦《感應篇》、《陰騭文》，當做自己誠意正心、輔佐國君，施恩惠於民的一面鏡子。
那些狂妄的書生說這類的書是老齋公、老齋婆所讀的，不但不知道聖賢人怎麼成為聖賢，連人都不知道怎麼為人。
這種人活著的時候如同行屍走肉，死了以後象草木一樣腐爛掉。而且他的惡業難以消除，永遠沉淪在三途惡道。
那些大放厥詞自認為是學識淵博，品行端正，通達法門的人，後世連天地父母的名字聽不到，這種人多得哪裡數得清！
不要說我家一向貧寒，不能夠廣積陰德，大行方便。必須知道身口意三業都惡，就是最大的惡。
倘若身口意三業都善，就是最大的善。倘若愚昧的人不相信因果，不相信罪福報應。你依然要從容明確、理直氣壯地依照《安士全書》裡面所說的教義，為他演說。令他開始漸漸相信因果，進而深信佛法，最終往生西方，了生脫死。
能教化一個人如此，功德尚且無量無邊，何況教化很多人。
然而必須自行實踐，言行沒有瑕疵，方才可以感化身邊的人。自己的妻女能夠信受奉行，別人自然能夠互相觀察學習而向善了。
行善哪裡在於擁有多少錢財呢？
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願以此功德 莊嚴佛淨土
上報四重恩 下濟三途苦
若有見聞者 悉發菩提心
盡此一報身 同登極樂國
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