《法華經》第94篇：懸示咒語已下，隨意擾亂受持法華經者，後果很嚴重!!
本文參錄上淨下界法師《大乘妙法蓮華經》講記
《法華經》這個法門雖然圓妙，雖然快速成就，但是容易引起天魔外道的嫉妒跟瞋恨。佛陀必須在《法華經》即將結束的時候，號召法身菩薩、護法尊神，宣說咒語來保護受持《法華經》的五種法師。於是佛陀講了《陀羅尼品》。
陀羅尼，此翻總持，謂遮惡不起，持善不失，以少略而無意義的文句，經佛菩薩或護法之神力加持，則威靈莫測。以達摧邪滅惡，增長善根之妙用。故名陀羅尼。
總持有四類：法、義、忍、咒，今品屬咒陀羅尼，佛為護持前三種，故說此陀羅尼品。
陀羅尼咒有什麼做用？
第一個遮惡不起，當陀羅尼咒加持你的時候，一切內外災障，不會生起。
第二個持善不失。你以前所成就的善根，比方說，你有念佛的善根，拜懺的善根，持戒的善根，透過咒語的加持，善根會增長。所以它有滅惡生善的效果。
咒語怎麼來的呢？
是少略而無意義的文句，所以咒語不能解釋，沒有任何意義的，它主要靠音聲，這個音聲不是一般的音聲，是經過佛菩薩或護法尊神的神力加持。如果是佛菩薩宣說，是由佛陀真如三昧裡面顯現出來的，那就不可思議了。如果是由護法，那是靠他的禪定力、福德力顯現出來的。總之，只要是咒語，就一定有威靈莫測的力量，能夠摧邪滅惡、增長善根。這就是陀羅尼。
它有四種內涵：
第一個法陀羅尼，當你對佛法修學到一定的水準，能夠總持一切的教法，對於三乘、一佛乘之間的共同點、差別點都通達，對法門的通達。
第二個義陀羅尼，對當中所引生的義理是、空性、中道、一心三觀，這裡面的義理也通達。
第三個忍陀羅尼，前面的法、義陀羅尼，是通於凡夫、聖人，而忍陀羅尼是聖境，你對一心三觀的智慧安忍不動，這是聖人的境界，能夠斷惑證真，叫忍陀羅尼。
第四個咒陀羅尼，就是咒語的音聲，能夠總持佛菩薩或護法尊神的功德力。能夠護持我們在法陀羅尼、義陀羅尼、忍陀羅尼的修學過程中，遠離障礙。
總而言之，陀羅尼就是保護修行者，特別保護凡夫，這個音聲能夠讓我們滅惡生善。
佛陀的保護措施
到了末法時代，能夠發心受持《法華經》，我們很可能會產生身心的障礙，內外的障礙，所以佛陀對我們凡夫做了保護措施。
第一個措施，用人來保護。佛陀講《觀世音菩薩普門品》，要我們稱念觀世音菩薩的聖號，觀世音菩薩尋聲救苦，這是人護。
第二個措施，用咒法保護。佛陀要與會的法身菩薩跟龍天護法，宣說咒語，來加持末法時代的五種法師，這個是咒護。
《法華經》的重要性，是整個三寶住世的指標，今天要成佛只能修《法華經》，修三乘法門，只能成就解脫，所以《法華經》一旦消失掉，這個世界就沒有人可以成佛。沒有人能夠八相成道來說法，佛寶消失掉，法寶也失掉，當然就沒有出家眾，所以僧寶也消失掉，世界上三寶就斷滅了。
爾時，藥王菩薩即從座起，偏袒右肩，合掌向佛而白佛言：世尊，若善男子、善女人，有能受持法華經者，若讀誦通利，若書寫經卷，得幾所福？佛告藥王：若有善男子、善女人，供養八百萬億那由他恒河沙等諸佛，於汝意云何？其所得福，寧為多不？甚多！世尊！
藥王菩薩提出一個問題，到底在家裡面受持《法華經》的功德比較大，還是去供養佛陀的功德比較大？
藥王菩薩即從座起，偏袒右肩，合掌向佛請教世尊，假設有善男子、善女人，能夠在佛堂裡面受持《法華經》，可能直接讀誦，慢慢熟悉經文，或者抄經書寫，能夠成就什麼樣的福德？
如果有幸供養八百萬億那由他恒河沙等諸佛，這裡是供養三十二相八十種好的應身佛，注意，這不是你供養佛像。供養這麼多佛陀跟受持《法華經》，哪一個功德比較大？
佛言：若善男子、善女人能於是經，乃至受持一四句偈，讀誦、解義、如說修行，功德甚多。
佛陀回答，假設有善男子、善女人，對於《法華經》能夠做四件事情：第一、受持一個四句偈，受持於心不忘失。第二、讀誦。第三、解義，明白裡面道理。第四、如說修行，最重要，能夠把《法華經》的義理，迴光返照，修一心三觀，你瞭解到打妄想的心，本質就是清淨心、菩提願。是所有功德裡最殊勝的。
佛陀回答的時候，加了一條如說修行，就是理觀的智慧，超過你供養八百萬億那由他恒河沙的諸佛。
印光大師講一句話更玄，他說：王子墜地，功超群臣。王子今天剛剛生出來，什麼事都不會做，對國家也沒有戰功，也沒有功勞，但是宰相的功德都比不上他，因為王子，生長在王家。
所以受持《法華經》是不可思議的。一念相應于三世諸佛，最可貴的法身。那十方諸佛的功德，就是以法身作根本，這個地方是讚歎，你在家裡面誦《法華經》，是超過去供養佛陀的。
爾時，藥王菩薩白佛言：世尊，我今當與說法者陀羅尼咒，以守護之，即說咒曰：
世尊，是陀羅尼神咒，六十二億恒河沙等諸佛所說。若有侵毀此法師者，則為侵毀是諸佛已。
藥王菩薩宣說這個咒語以後，他也說出這個咒語的傳承，這個咒語怎麼來呢？是過去六十二億恒河沙等諸佛所說的，都是從真如三昧裡面宣說出來，他就咒願，若有侵毀這個弘揚《法華經》的法師，等於是侵毀到十方諸佛的真如三昧的功德。
時釋迦牟尼佛贊藥王菩薩言：善哉！善哉！藥王，汝湣念擁護此法師故，說是陀羅尼，于諸眾生，多所饒益。
對於藥王菩薩能夠宣說咒語，來護持這個弘揚《法華經》的法師，釋迦牟尼佛的態度是表示讚歎，而且是兩重讚歎。
爾時，勇施菩薩白佛言：世尊，我亦為擁護讀誦受持法華經者，說陀羅尼。若此法師得是陀羅尼，若夜叉、若羅刹、若富單那、若吉蔗、若鳩槃茶、若餓鬼等，伺求其短，無能得便。即於佛前而說咒曰：
勇施菩薩也站出來了。他說，世尊，我也擁護讀誦受持《法華經》者，他的咒願力保護對象擴大了，不只針對解說，包括受持、讀、誦、書寫，還有解說，這五種法師都在他的加持範圍。
面對飛行夜叉、地行羅刹，這個夜叉跟羅刹都是會吃人肉的，還有富單那，富單那是熱病鬼，引起一個人發燒。還有吉蔗，吉蔗就是起屍鬼，還有鳩槃茶，就是讓你做惡夢的魘魅鬼，乃至一般的餓鬼等等。不能夠去尋你的過失，趁虛而入去傷害你。
世尊，是陀羅尼神咒，恒河沙等諸佛所說，亦皆隨喜。若有侵毀此法師者，則為侵毀是諸佛已。
這個咒語也是傳承自過去恒河沙諸佛所說的，侵毀這五種法師，等於挑戰三世諸佛的真如三昧。
爾時，毘沙門天王護世者白佛言：世尊，我亦為湣念眾生，擁護此法師故，說是陀羅尼。即說咒曰：
四大天王就是我們欲界的第一重天，毗沙門天王是北方天王，屬於四大天王其中之一，當然四大天王有很多，有的有學佛，有的沒有學佛，這裡有位學佛的毗沙門天王叫護世菩薩，他說，我也要講個咒語來護持這五法師。
世尊，以是神咒擁護法師，我亦自當擁護持是經者，令百由旬內，無諸衰患。
他跟世尊說，我一方面用前面的咒語來護持五種法師，一方面我自己本人也護持這五種法師。令這五種法師在百由旬內無諸衰患，沒有各種的天災人禍。
四大天王他平時的工作，就是統理一切的鬼神，在整個三界六道裡面的鬼神全部歸他管。他的工作只有一件事情，就是賞善罰惡。
爾時，持國天王在此會中，與千萬億那由他乾闥婆眾，恭敬圍繞，前詣佛所，合掌白佛言：世尊，我亦以陀羅尼神咒，擁護持法華經者，即說咒曰：
持國天王是東方天王，屬四大天王之一，統領著這整個世界的乾闥婆界，他也把平常受持的咒語加持這個五種法師。
世尊，是陀羅尼神咒，四十二億諸佛所說，若有侵毀此法師者，則為侵毀是諸佛已。
這個咒是過去四十二億諸佛所說，都是真如三昧所顯現出來的，侵毀這個法師，就等同侵毀三世諸佛的真如三昧。
四大天王我們解釋一下，四大天王統領整個八部鬼神。東方天王統領的是乾闥婆跟富單那。南方天王統理餓鬼跟鳩槃茶；西方天王是統領毒龍跟毘舍遮；北方天王是統領夜叉跟羅刹。八部鬼神直接受四大天王領導。八部鬼神下面還有其他各式各樣的鬼神，一層一層管控下去。
爾時，有羅刹女等，一名藍婆，二名毘藍婆，三名曲齒，四名華齒，五名黑齒，六名多髪，七名無厭足，八名持瓔珞，九名皋帝，十名奪一切眾生精氣。是十羅刹女，與鬼子母並其子及眷屬，俱詣佛所，同聲白佛言：世尊，我等亦欲擁護讀誦受持法華經者，除其衰患。若有伺求法師短者，令不得便。即於佛前而說咒曰：
這裡的羅刹女都已經皈依三寶。有十個羅刹女，第一個叫做藍婆，藍婆翻成中文叫做結縛，祂沒有皈依佛陀之前，貪瞋煩惱特別重，所以叫結縛。第二個毘藍婆，毘藍婆就是離結縛，祂皈依佛陀以後，慢慢把貪瞋的煩惱給調下來，叫離結縛。第三個是曲齒，翻成中文叫施積，祂過去積集很多惡劣的習氣，皈依佛陀以後，把習氣給捨掉，叫施積。第四名華齒。翻成中文叫施華，祂造了罪業有花報，當花報現前的時候，向佛陀懺悔，然後把花報給消滅。第五名黑齒。翻成中文叫施黑。皈依三寶以後，把過去罪業懺除乾淨，就施捨罪業，叫施黑。
第六名多髪，是約著祂外表的形狀得名，祂毛髮非常多且散亂。第七名無厭足。祂沒有皈依三寶之前，貪愛心特別的強盛沒有厭足，叫無厭足。第八名持瓔珞，這個羅刹女福報很大，身上掛瓔珞，福報大。第九名皋帝，皋帝翻成中文叫一切具足，這個皋帝是十羅刹女的領導，祂的福德力、威德力是最大的。第十名奪一切眾生精氣。祂就是做這件事情，奪取眾生的精氣以為己用。
鬼子母，就是五百鬼子的母親。在佛陀的號召之下，也共同宣說咒語來護持讀誦、受持、書寫跟解說的五種法師。
甯上我頭上，莫惱于法師，若夜叉，若羅刹，若餓鬼，若富單那，若吉蔗，若毘陀羅，若犍馱，若烏摩勒伽，若阿跋摩羅，若夜叉吉蔗，若人吉蔗，若熱病，若一日，若二日，若三日，若四日，若至七日，若常熱病，若男形，若女形，若童男形，若童女形，乃至夢中，亦復莫惱。
十羅刹女講完咒語以後，開始咒願，寧上我頭上，莫惱于法師。祂的咒願的物件，包括夜叉、飛行夜叉、地行羅刹、一般餓鬼、富單那（熱病鬼）、吉蔗（起屍鬼）、毘陀羅（赤色鬼）、犍馱（黃色鬼）、烏摩勒伽（黑色鬼）、阿跋摩羅（隱形鬼）、夜叉吉蔗（夜叉的起屍鬼）、人的起屍鬼。
比方說這個鬼附到你身上，讓你一天發熱，乃至七天發熱，或者發燒時間不定時，時好時壞，或者祂變現四種形狀來誘惑你，障礙你，成年男形、成年女形，年輕的男眾、年輕的女眾，用各種緣來障礙你。這些情況都在這十羅刹女咒語的保護下，甚至於在夢中，亦復莫惱。
即於佛前而說偈言：若不順我咒，惱亂說法者，頭破作七分，如阿梨樹枝，如殺父母罪，亦如壓油殃，鬥秤欺誑人，調達破僧罪，犯此法師者，當獲如是殃。
十羅刹女發的咒願，看得出祂的內心非常堅定，前面的鬼神，要是不順從我的咒語，膽敢擾亂的說法者，那你的果報＞＞＞
阿梨樹枝是古印度的一種樹，樹特別脆弱，樹杆掉到地上馬上就破碎掉。今天侵犯五種法師的話，頭會被這個咒語所傷害，就像阿梨樹枝一樣。
衪講出四種譬喻，你的過失，第一、如殺父母罪的逆罪。第二、亦如壓油殃，屬於殺罪裡最重的。壓油殃是怎麼回事呢？把麻先放著，等一段時間讓它長了很多蟲以後，再把麻跟蟲一起去壓成油，因為這個做法殺了許多眾生，所以這個殺罪是最重的。
第三、如鬥秤欺誑人，做買賣的時候，輕出重入，透過斗秤的重量來欺誑他人，這是盜竊的重罪，造罪時間長且無慚無愧。第四、像調達破僧罪，就好像提婆達多的破和合僧的重罪。羅剎女用這四種重罪比喻，如果今天去擾亂五種法師者，等同你今天去犯了這四種重罪的果報。
諸羅刹女說此偈已，白佛言：世尊，我等亦當身自擁護受持、讀誦、修行是經者，令得安隱，離諸衰患，消眾毒藥。
我們十個羅刹女，不但用咒語來保護五種法師，也親自保護這五種法師，令受持讀誦《法華經》的人，能夠身心安隱，離諸災難，消除一切毒藥的傷害。
佛告諸羅刹女：善哉，善哉！汝等但能擁護受持法華名者，福不可量，何況擁護具足受持、供養經卷，華香、瓔珞、末香、塗香、燒香、幡蓋、伎樂，燃種種燈，酥燈、油燈、諸香油燈、蘇摩那華油燈、薝蔔華油燈、婆師迦華油燈、優缽羅華油燈，如是等百千種供養者，皋帝，汝等及眷屬，應當擁護如是法師。
佛陀對十羅刹女表示讚歎認可說，你們能夠擁護受持《法華經》經題，福報都不可稱量，何況是去護持受持讀誦整部《法華經》的五種法師呢。其至供養《法華經》者，用什麼供養呢？用花香、瓔珞、末香、塗香、燒香、幡蓋、伎樂。
或者燃種種的油燈，酥燈、油燈、諸香油燈、蘇摩那華油燈，薝蔔華油燈、婆師迦華油燈、優缽羅華油燈，煎成油來供養這個《法華經》，如是等百千種供養者。佛陀一方面稱讚認可，也鼓勵十羅刹女，護持這些供養《法華經》的這些人。
說是陀羅尼品時，六萬八千人得無生法忍。
佛陀說《陀羅尼品》的時候，與會的大眾聽到陀羅尼咒，當下離相清淨，成就無生法忍，入大乘的見道位。
這段經文只有一個意思，你受持《法華經》，比方說在家誦《法華經》，就算你沒有持咒，當開始讀誦《法華經》的時候，文字相開始轉的時候，自然啟動這個咒語，咒語咒願的物件，就是在加持你受持、讀誦、書寫、說法的法師。
所以，你受持《法華經》，等於是顯密圓通，從顯教來看，你從文字裡面得到義理、智慧，從密法來看，你得到這些法身菩薩跟十羅刹女的咒語加持，這個就是懸示咒語。
什麼叫懸示咒語？
我們舉個例子，埃及的金字塔裡面都是法老，死掉以後葬在裡面，裡面有很多陪葬的珍寶。為了怕別人盜取，法老把金字塔墓給封起來的時候，都是下過咒語的。
你只要沒有經過允許擅自闖入，就啟動一個咒語，輕者讓你生病，重者就要你的命。在參觀金字塔時，只要不進入，咒語就不啟動，如果你敢無端侵入，懸示咒語就在金字塔裡面。所以你看去盜取金字塔的人回來，福報大的就生病，福報差一點就直接死掉。咒語就是這種力量。
回到《法華經》來看，這些法身菩薩、護法尊神，他們就是持了這個咒語，在空間裡面已經存在了，受持《法華經》，你一方面得到法義的加持，一方面得到咒語的加持。
願以此功德 莊嚴佛淨土
上報四重恩 下濟三途苦
若有見聞者 悉發菩提心
盡此一報身 同登極樂國
願以此功德 普及於一切
我等與眾生 皆共成佛道
