在楞嚴經中，佛一開始問阿難尊者，你和我是同根同脈的堂兄弟關係，當初為什麼發心要跟著我學習佛法，是看到什麼而讓你發心，捨棄世間的父母親人，男女情愛。阿難跟佛說，我一看到如來的三十二相，殊妙莊嚴，勝過世間的一切，形體清徹的就像琉璃一般，我便常常在想，像佛這麼美好絶倫的樣子，肯定不是男女愛欲所生出來的，為什麼呢？男女愛欲污濁、腥臭交雜、膿血四溢，不可能會生出像佛這般清淨光明，也不可能像佛一樣散出紫金光。於是我非常渴望能夠獲得像佛般的外表，於是我就剃度出家了。
原文：佛告阿難。汝我同氣，情均天倫。當初發心，於我法中，見何勝相，頓捨世間深重恩愛。阿難白佛我見如來三十二相。勝妙殊絕。形體映徹猶如琉璃。常自思惟，此相非是欲愛所生。何以故。欲氣麤濁，腥臊交遘，膿血雜亂，不能發生勝淨妙明紫金光聚。是以渴仰，從佛剃落。 <<楞嚴經卷一>>
另外，<<地藏經>>中的婆羅門女一見到覺華定自在王如來時，也是瞻仰尊容，目不暫捨。
此外，<<妙華蓮華經>>中，授記品：大目犍連、須菩提、摩訶迦栴延等也是到了佛前，一心合掌，瞻仰尊顏，目不暫捨。五百弟子授記品：富樓那彌多羅尼子聽到佛在幫各位弟子授記，也是很歡喜的從座位上起來，到了佛前頂禮後站到一旁，瞻仰尊顏，目不暫捨。勸持品：佛的姨母摩訶波闍波提比丘尼，也同樣的到了佛前就瞻仰尊顏，目不暫捨。
各位看看，佛就是顏值高，長相好，身材好，讓人一看就喜歡的不得了，男眾看了想跟著佛出家，女眾看了也是＂瞻仰尊容，目不暫捨＂，看到佛的樣子，眼睛都不想移開了。不是一個二個，是圈粉無數，甩掉現在的世界百大帥哥幾條街，到底佛的容貌是有多麼吸粉，讓曾經殺人如麻的鴦掘摩羅，原本想要去刺殺佛陀的，結果一看到佛陀威儀莊嚴後，感動得五體投地，立刻在佛的前面跪下來，哀求懺悔。
根據<<大智度論 卷四>>所記載，佛有三十二相，依<<大般若經 卷三八一>>記載，佛還有八十種隨形好：
三十二相
( 1 ) 足下安平立相
又作足下平滿相、二足下平坦柔軟，安住地穩立於地面，而且地和足之間，緊密相接，容不下一針一髮。能獲得這好相，是因為佛在過去行菩薩道的時候，修六波羅蜜（布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若）所感得的，此相能引導眾生修習佛法，獲得無量法益之功德。
( 2 ) 足下二輪相
又作千輻輪相，在佛的足底出現一千輻輪寶的肉紋相。是因為過去世為父母、師長、善知識乃至一切眾生，往返奔走，作種種供養及布施等事所感得的。表示遊行教化眾生轉法輪；說法時，則顯現於手掌上轉法輪印，能夠降伏怨敵、惡魔，照破愚癡與無明。
( 3 ) 長指相
又作指纖長相、兩手、兩足都纖長端直。是因為過去世恭敬禮拜師長，破除驕慢心所感得的，表示慧命長遠、令眾生喜樂歸依。
( 4 ) 足跟廣平相
又作足跟圓滿相，足跟圓滿廣平。是因為過去世持戒、聞法、勤修行業而感得的，表示盡未來際饒益、渡化一切眾生。
( 5 ) 手足指縵網相
又作指間雁王相，兩手和兩足的所有指間，都有縵網交互連絡之紋樣，就像雁王張指就看到的蹼一樣。是因為過去世修行四攝法（布施、愛語、利行、同事），攝持眾生而具有，表示離煩惱惡業，得到自在解脫，到達無為菩提彼岸。
( 6 ) 手足柔軟相
又作手足如兜羅綿相，兩手兩足極為柔軟，如同兜羅綿一樣。是因為過去世用上好的飲食、衣具供養師長，或是父母師長生病時，親手為他們擦拭清洗等，奉事供養而感得的。表示佛以慈悲柔軟之手救護親疏。
( 7 ) 足趺高滿相
又作足趺隆起相，足背高起圓滿。是因為過去世佛因位修福、勇猛精進感得的，表示永遠以大悲心，以善法饒益有情眾生的無上內德。
( 8 ) 端如鹿王相
又作如鹿王相，即大腿、膝蓋、小腿如鹿王之纖圓。是因為過去世專心聞法、演說所感得的，表示一切罪障消滅。
( 9 ) 正立手摩膝相
又作垂手過膝相，立正時，兩手垂下，長可過膝。由於過去世離我慢、好惠施、不貪著名利，無相布施所感得的，表示降伏一切貪、嗔、痴、惡魔及哀愍摩頂眾生。
( 10 ) 馬陰藏相
又作陰馬藏相、象馬藏相，男根密隱於體內如馬陰（或象陰）。是由於過去世斷除邪淫、救護怖畏之眾生而感得的，表壽命長遠、得多弟子。
( 11 ) 身廣長等相
又作身縱廣等如尼拘樹相，指佛身縱廣左右上下全等，體分高寬、上下均等，圓滿如尼拘律樹。是由於過去世常勸眾生行三昧，作無畏施而感得的，表示無上法王尊貴自在之德。
( 12 ) 毛上向相
又作毛上旋相，佛的一切髮毛，由頭至腳全部都是右旋，其色紺青、柔潤。是過去世行一切善法而感得的，能令瞻仰的眾生，心生歡喜，皈依三寶，獲無量功德。
( 13 ) 一一孔一毛生相
又作孔生一毛相，佛的每一毛孔各生一毛，其毛呈現青琉璃色，每一毛孔皆發出微妙香氣。由於過去世尊重、供養一切有情、誨人不倦、親近智者、掃治棘刺道路所感得的，表示能斷止一切惡習，修一切善法，消滅二十劫罪障，得解脫自在。
( 14 ) 身金色相
又作真妙金色相，佛的身體及手足皆為真金色，如眾寶莊嚴的妙金臺。因為過去世以常樂修善、離諸忿恚，慈眼顧視眾生而感得的。能令瞻仰之眾生厭捨愛樂，滅罪生善。
( 15 ) 大光相
又作身光面各一丈相，佛的身光普照三千世界，四面各有一丈。此相是由過去世發大菩提心，勤修無量行願而感得的，能除惑破障，表示一切志願皆能滿足。
( 16 ) 皮膚細軟相
又作身皮細滑塵垢不著相，佛的皮膚細薄、潤澤，一切塵垢不染。因為過去世以清淨衣具、房舍、樓閣等施與眾生，及遠離惡人、親近智者所感得的，表示佛的平等無垢，以大慈悲化益眾生。
( 17 ) 七處隆滿相
又作七處滿肩相、七處隆相，即指雙手、雙足、雙肩和頸部七處之肉皆隆滿、柔軟。是由於過去世不惜捨己所愛之物施予眾生而感得的，表示利益一切眾生，使眾生能夠滅罪生善。
( 18 ) 兩腋下隆滿相
又作腋下平滿相，佛的兩腋下骨肉圓滿不凹。因為過去世佛給予眾生醫藥、飯食，又能看病所感得的。此相能圓滿眾生聞法學佛心願。
( 19 ) 上身獅子相
又作身如獅子相，指佛的上半身廣大，行住坐臥，儀容端莊，如同獅子王。因為過去世佛在無量世界中，不曾兩舌離間，又教人善法、行仁和，及遠離我慢而感得此相，表示儀容高貴、慈悲圓滿。
( 20 ) 大直身相
又作大人直身相，佛於一切人中，佛身最大而端直。這是過去世以施藥看病，持殺、盜戒，遠離驕慢所感的，能令見聞眾生止苦、得正念、修十善行。
( 21 ) 肩圓滿相
又作兩肩平整相，即兩肩圓滿豐腴，殊勝微妙。由於過去世造像修塔，施無畏所感得的，表示滅惑除業等無量功德。
( 22 ) 四十齒相
又作具四十齒相，指佛具有四十齒，皆齊等、平滿如白雪。是由於過去世遠離兩舌、惡口、恚心，修習平等慈悲而感得的。表示口常出清淨妙香，能制止眾生惡口業，滅無量罪、受無量法樂。
( 23 ) 齒齊相
又作齒密齊平相，佛的牙齒皆不粗不細，齒間密接而容不下一毫。是因為過去世以十善法化益眾生，且常稱揚他人功德所感得的，表示能得清淨和順、眷屬同心。
( 24 ) 牙白相
又作齒白如雪相，佛的牙齒，鮮白光潔，鋒銳堅固如金剛。是過去世常思惟善法，廣修慈悲心而感得的。表示能以大智慧，摧破貪嗔痴三毒。
( 25 ) 獅子頰相
又作頰車相，佛的兩頰隆滿、結實如獅子頰。由於過去世常見有德者，如實讚嘆，並稱揚其美德，又喜歡布施，而感得的。表示能滅百劫生死之罪，面見諸佛，了了分明。
( 26 ) 味中得上味相
又作常得上味相，指佛的口中常得最上乘的美味。是因為過去世愍念眾生如子女，加上修行各種善法迥向菩提感得的，表示佛的妙法能滿足眾生志願。
( 27 ) 廣長舌相
又作舌軟薄相，佛的舌頭廣長薄軟，伸展則可覆蓋至髮際。由於過去世發弘誓心，以大悲行迥向法界而感得的。能滅百億八萬四千劫之生死罪，而得值遇八十億之諸佛菩薩授記。
( 28 ) 梵聲相
又作梵音相，佛清淨的梵音，洪聲圓滿，如天鼓響，如迦陵頻伽之音。由說過去世實語、美語，不說一切惡言所得的。聽聞佛音者隨每個人的根器不同而心生善法，大小權實亦得惑斷疑消。
( 29 ) 真青眼相
又作目紺青相，即佛的眼睛呈紺青色，如青蓮花。由於生生世世以慈心、慈眼及歡喜心，布施予眾生所感得的，表眼根清淨明潔，當來常見諸佛，常聞微妙法。
( 30 ) 牛眼睫相
又作眼睫如牛王相，指睫毛整齊而不雜亂。是由於觀一切眾生如父母，並以平等之心憐愍愛護而感得的。表示慧眼恆開，不生嗔恨。
( 31 ) 頂髻相
又作頂上肉髻相，即頂上有肉，隆起如髻形。由於教人受持十善法，自己也受持而感得的。表示智慧、福德圓滿。
( 32 ) 眉間白毛相
又作白毫相，即兩眉之間有白毫，柔軟如兜羅綿，長一丈五尺，右旋而捲收，白毫常放光，故稱毫光、眉間光。是因為見眾生修戒、定、慧三學而稱揚讚歎感得的。表示心明澄淨，能見百億諸佛，光明微妙境界。
八十種好
八十種好根據【大般若經三八一卷】記載：
( 1 ) 指爪狹長，薄潤光潔。
( 2 ) 手足之指圓而纖長、柔軟。
( 3 ) 手足各等無差，諸指間皆充密。
( 4 ) 手足光澤紅潤。
( 5 ) 筋骨隱而不現 ( 脈深不露 )。
( 6 ) 兩踝俱隱。
( 7 ) 行步直進，威儀和穆如龍象王。
( 8 ) 行步威容齊肅如獅子王。
( 9 ) 行步安平猶如牛王。
( 10 ) 進止儀雅宛如鵝王。
( 11 ) 迴顧必皆右旋如龍象王之舉身隨轉。
( 12 ) 肢節均勻圓妙。
( 13 ) 骨節交結猶若龍盤。
( 14 ) 膝輪圓滿。
( 15 ) 隱處之紋妙好清淨。
( 16 ) 身肢潤滑潔淨。
( 17 ) 身容敦肅無畏。
( 18 ) 身肢健壯。
( 19 ) 身體安康圓滿。
( 20 ) 身相猶如仙王，周匝端嚴光淨。
( 21 ) 身之周匝圓光，恒自照耀。
( 22 ) 腹形方正、莊嚴。
( 23 ) 臍深右旋。
( 24 ) 臍厚不凹不凸。
( 25 ) 皮膚無疥癬 ( 疤斑 )。
( 26 ) 手掌柔軟，足下安平。
( 27 ) 手紋深長明直。
( 28 ) 唇色光潤丹暉。
( 29 ) 面門不長不短，不大不小如量端嚴。
( 30 ) 舌相軟薄廣長。
( 31 ) 聲音威遠清澈。
( 32 ) 音韻美妙如深谷響。
( 33 ) 鼻高且直，其孔不現。
( 34 ) 齒方整鮮白。
( 35 ) 牙圓白光潔鋒利。
( 36 ) 眼淨青白分明。
( 37 ) 眼相脩廣。
( 38 ) 眼睫齊整稠密。
( 39 ) 雙眉長而細軟。
( 40 ) 雙眉呈紺琉璃色。
( 41 ) 眉高顯形如初月。
( 42 ) 耳厚廣大脩長輪埵成就。
( 43 ) 兩耳齊平。
( 44 ) 儀容令見者皆生愛敬。
( 45 ) 額廣平正。
( 46 ) 身威嚴具足。
( 47 ) 髮脩長紺青，密而不白。
( 48 ) 髮香潔細 軟柔潤。
( 49 ) 髮齊不交雜。
( 50 ) 髮不斷落。
( 51 ) 髮光滑殊妙，塵垢不著。
( 52 ) 身體堅固充實。
( 53 ) 身體長大端直。
( 54 ) 諸竅清淨圓好。
( 55 ) 身力殊勝無與等者。
( 56 ) 身相眾所樂觀。
( 57 ) 面如秋滿月。
( 58 ) 顏貌舒泰。
( 59 ) 面貌光澤無有顰蹙。
( 60 ) 身皮清淨無垢，常無臭穢。
( 61 ) 諸毛孔常出妙香。
( 62 ) 面門常出最上殊勝香。
( 63 ) 相周圓妙好。
( 64 ) 身毛紺青光淨。
( 65 ) 法音隨眾，應理無差。
( 66 ) 頂相無能見者。
( 67 ) 手足指網分明。
( 68 ) 行時其足離地。
( 69 ) 自持不待他衛。
( 70 ) 威德攝一切。
( 71 ) 音聲不卑不亢，隨眾生意。
( 72 ) 隨諸有情，樂為說法。
( 73 ) 一音演說正法，隨有情類各令得解脫。
( 74 ) 說法依次第，循因緣。
( 75 ) 觀有情，讚善毀惡而無愛憎。
( 76 ) 所為先觀後作，具足軌範。
( 77 ) 相好，有情無能觀盡。
( 78 ) 頂骨堅實圓滿。
( 79 ) 顏容常少不老。
( 80 ) 手足及胸臆前，俱有吉祥喜旋德相 ( 即卍字 )。
要91劫才能圓滿的相好
佛的莊嚴德相並不是與生具來，根據《大乘百福莊嚴經》說：每修一百福，才能夠莊嚴一相，菩薩修行要經過一百大劫，才能成就相好，佛陀在因地的時候，由於精進不懈，經過九十一大劫才圓滿相好的業報。佛陀莊嚴的色身中，顯而易見，一目了然的特徵，稱為「相」，約略可分為三十二種，叫作「三十二相」；細微難見，不易查覺，而能使人生起欣喜愛樂之心的，就稱為「好」，共有八十種，叫做「八十種好」。由於這八十種好是隨三十二相而有，所以又稱為「八十隨形好」。
佛修行圓滿32相需要九十一大劫的時間，以我們人類來說，幾乎是遙遙無期，但是每一個好相都是由一點一滴修行累積起來的，如果想要高顏值，我們可以從跟著佛的腳步走，相由心生，總是能在假以時日後，不需要靠星爸星媽，也能獲得人見人愛、花見花開的好相。
以下的圖請慎重閱讀，畢竟還是直接到西方極樂世界去修行，獲得無限量的壽命後，再一股作氣獲得比較靠得住。
願以此功德 莊嚴佛淨土
上報四重恩 下濟三途苦
若有見聞者 悉發菩提心
盡此一報身 同登極樂國
