《法華經》第69篇：佛陀為什麼要安立《法師品》就是幫助你快速的成佛
本文參錄上淨下界法師《大乘妙法蓮華經》講記
接下來佛陀就要我們落實到身口意了
怎麼樣稱性起修？
怎麼樣從一佛乘的思考來開展你的菩薩道？
法華經前面只是一個理論的論述，這以下從事修來慢慢培養這種觀念，這以下佛陀從流通分的五品(法師品、見寶塔品、提婆達多品、勸持品、安樂行品)來解釋。這五品，講了四件事情：
第一個是方法，就是修學《法華經》的方法；
第二個講功德，佛陀一再的讚歎，你今天做這五種法師的功德，自利利他的功德；
第三個講引證，佛陀引用過去，哪些菩薩，因為修《法華經》而成就大成就的，佛陀引用實際的例子來取信，來取信於我們。就佛陀說的這個道理，是有實際的根據的引證。
第四個佛陀勸修，勸我們大家能夠自利利他，最後佛陀慈悲的勸我們，勸修。
那麼這一品講到《法師品》。法師指修行以下這五種法門，都可以稱為法師。
第一個法門，受持
這個是整個修行的基本功，叫做受持。蕅益大師解釋這個受，他說這個受是一種信，信力，一種信仰的力量，當然大乘佛法的信一定是包括解，它不可能完全是信，一種信解的力量，這個持，是一種念力，就憶念不忘的一種憶持的力量。
所以我們剛開始在學這個三周說法，知道會權入實的觀念以後，那麼我們要把這種觀念產生信跟解，而且把它放在心中憶持不忘，這是基本功，這個受持是從前面的，跡門的正宗分的學習而來的。
第二個法門，讀
第三個法門，誦
你開始要怎麼樣？讀就是看著經文來讀，誦呢就是把經文背下來，做一個背誦，就是面對經文做一個淨法熏習。
第四個法門，解說
這個地方是指利他，為他人解說其中的義理，因為你替別人解說的時候，你也可以隨文入觀，某種程度也能夠自利，也能夠利他。
第五個法門，書寫
書寫就是手抄經文，書寫。蕅益大師說，受持、讀、誦、書寫，這四個是自行，偏重在自利的功德，那麼為人解說是偏重化他，這個是講五種法師。
那麼為什麼叫法師呢？因為你受持的是《法華經》的法，它可以規範我們，引導我們會權入實，那為什麼叫師呢？因為他能夠教育、引導我們，雖然法本身是可以，引導我們趨向於一佛乘，但是體不自弘，它沒辦法自己弘傳，它是一個文字，所以弘通必須有人來做這件事情，所以五種通經皆得為師。
法師在這個地方的定義，不是單指出家眾。當你先從前面的跡門正宗分當中，開示悟入佛的知見，你知道怎麼樣把你的真如觀，跟因緣觀做一個互動，當然互動就是你要站在一心，一心三觀，把因緣觀當作你的假觀，就是它是你心性受熏以後產生的假相，你從這個地方開始讀、誦、書寫、解脫，那你就是五種法師了。後面佛陀讚歎五種法師的功德，你都是有份的。
這五種法師理論上通于佛在世跟佛滅度後，你都可以做五種法師，但是經文裡面所讚歎的五種法師，偏重是佛滅度以後，為什麼呢？
因為古德說，因為佛滅度以後，你受持弘通妙法更難，末法時代，五濁惡世，你要能夠修學一佛乘思想更難，所以佛滅度後，受持弘通的人名為法師。
《法華經》的修學有兩種的情況：
第一個從自受用，自受用當然就是你在家裡面佛堂〝以法為師〞，你透過受持來讀、誦、寫書；
第二種利他工作，就是你走出去的時候，跟你的同參道友把你在上課所聽到的觀念，善巧方便跟對方分享，乃至一個偈頌都可以，就是〝以法師人〞，你做一個利他的工作。
那麼你做這兩件事情的其中一件，都是是《法師品》今天所攝受的對象。
從《方便品》到《授學無學人記品》，這三周說法是跡門正宗，主要是建立一種信解的觀念，自《法師品》到《安樂行品》總共五品，所謂的法、寶、達、持、安，五品，就是跡門流通。
前面是悟一佛乘，你瞭解了，把萬法，十法界因果回歸到一心，那麼你就有資格受未來的成佛之記，這是三根受記。但是你這個受記以後，你今天要能夠有多快的時間，這個快慢，那就落入到事修的實際的操作了，所以佛陀必須講，就是說，欲登法王位，必經法師位。這個地方很重要。
你不是把《法華經》學完以後，就大事已辦了，你學完《法華經》是明白了這個道理，那麼這個道理怎麼樣落實到，跟你的修學能夠對接，那你必須經過法師位。就是這五種法的修學。
佛陀為什麼要安立《法師品》就是幫助你快速的成佛。
五種法師，可攝為三業：受持為意業；讀、誦、解說是口業；書寫是身業。以三業自修，即自行法師；以三業教人，名化他法師。
古德可以把它攝為三業的修學，因為我們過去，就是我們以前造業是怎麼造業？當然是身口意三業造業，那現在要怎麼樣？要把它轉變，所以我們必須要透過這個身口意的修學，來反轉過去的身口意的過失。
比方說受持是意業，這最重要，你心裡面要知道，什麼是真如觀，什麼是因緣觀，那這之間怎麼樣對接，這個是意業。第二個是讀誦解說是口業。你要有出聲，去創造一個音聲來讀誦、解說。那麼書寫就是身業了，這是身體的造作，那麼以三業自修叫做自行法師，以三業教人就是化他法師。不管自行化他都不離開身口意三業。
大乘法師，利物以慈悲為首，處世以忍辱為基，度生以無我為本，是故佛在本品開示弘經三軌。
大乘的法師不但是指自利，它更重要是強調你要有一些利他的妙行，所以佛陀開出了弘經三軌，就是你在末法時代，你想發心弘傳妙法蓮華經，乃至於一個偈頌，說給你同參來理解。
如何發心弘傳妙法蓮華經，怎麼做呢？
第一個入慈悲室。你要有慈悲心，不管他對你怎麼樣，不管他的反應怎麼樣，你為了慈悲，你要有一種利他的心。
第二個著忍辱衣。妙法在末法時代弘傳是很困難，因為眾生他也不是沖著你，他有煩惱，有業力，就是你今天的法進去他的心中，對於他的修學是幫助很大，但是他有時候起煩惱，起現行的時候，他有時候會對你非法的行為，所以你要怎麼辦呢？安忍，安忍不動。你要有忍辱衣，有衣服來保護你。
第三個坐法空座。站在無所得的心，以無我無我所的清淨心來安住，坐法空座。所以佛陀在講本品，開示弘經三軌，慈悲則生一切善，忍辱柔和就斷一切惡.觀一切法空，安住清淨心，自淨其意。這就指身口意。
願以此功德 莊嚴佛淨土
上報四重恩 下濟三途苦
若有見聞者 悉發菩提心
盡此一報身 同登極樂國
願以此功德 普及於一切
我等與眾生 皆共成佛道
留言列表
