達仁筆記

《念佛五問》怎麼把對佛法的信解落實到我們內心變成觀照呢？

本文參錄上淨下界法師《大乘妙法蓮華經》講記

我們解釋聞持，蕅益大師說，它是一種文字上的初解，我們剛開始學習妙法當然是從文字相，說是“諸法從本來，常自寂滅相”，我們原來的心是清淨心，我一天到晚生起那麼多念頭，那不是你的心，那叫妄想，那個是叫前塵虛妄相想。

外境刺激你的時候，你產生的第一個反應，那跟你的心沒有關係，那是生滅的，它就是刹那生刹那滅，刹那生刹那滅，你發一頓脾氣，結果那個瞋心跑哪裡去了？覓之了不可得。

所以你從文字相知道，哦，原來它不是你的心，那是生滅心，那是一種暫時的一種感受跟想像的結合，產生一種作用，一個受想行，這三種功能。

那麼我們剛開始學習《法華經》，明白這個道理是從哪裡，從文字相，這個叫做聞持，這初解。

然後呢？然後就是隨喜。你這個道理明白以後，你回到你家開始受持、讀、誦、思惟，那麼做一種深入的觀察，把這個文字相，透過觀察，消化成你心中的智慧的光明，你不是文字理解而已，你是真的有體悟了，就是隨喜。

我們明白了這個道理，叫做信解，那麼怎麼把這個信解落實到我們內心變成觀照呢？這是很關鍵了

把文字相變成心中的智慧，就是你要修受持、讀誦、解說、書寫這五種法，然後修十種供養，這個地方的供養很重要，就是修皈依。

弘一大師講出一個實際的例子：

過去有一個比丘尼，她發心要抄一本《法華經》，她怎麼抄呢？她先找一塊地，用挖土機把不乾淨的泥土全部挖掉，之後再用乾淨的石頭，洗過的石頭，和著水泥當它的地基，然後在地基上面使用香木蓋一間抄經室。

她要進抄經室之前，一定要沐浴更衣，換一套新的乾淨的衣服再進去，抄的時候，她怕呼出來的空氣污濁，於是她接個管子，把她所呼出的氣，接到窗戶外面去。她是這樣子來修供養，所以這部經抄完的時候，非常不得了。

我們說過，諸法因緣法，它過程很重要，這部經讀起來的時候，會放出金色的光明，這部經是在這麼一個恭敬的情況下把它抄起來，後來很多人知道這件事，於是就是傳開了。

有一個法師，應該是階位很高的法師，他要講《法華經》，就希望能夠借這本，她這個恭敬心抄的《法華經》來講，這比丘尼一開始是不借的，但是這個法師硬是要借，她沒辦法只好借他了。

但是這位法師一升座，把這本《法華經》打開來的時候，這本《法華經》裡面全部是空白的，一個字都沒有。這個法師就知道要懺悔了，趕快下座懺悔，懺悔。他的慚愧心一生起，慚愧心會帶動清淨心，所以再升座的時候，這修文字相又出現了，不可思議。

諸位，《法華經》本身它不在乎你怎麼供養，重點是培養你的恭敬心，其實我們到了不可思議的，尤其是一種特別微妙的法門，包括念佛的感應道交，包括真如本性的開顯，這種不思議境，恭敬心都很重要。

所以諸位，你如果條件允許，你這個佛堂還是要稍微講究一下，因為你修的不是其他法門，就算你不為佛陀著想，不為《法華經》著想，你得為《法華經》旁邊的護法著想，護法神是有分別心的。

我看有些居士，他那個佛堂就做得特別莊嚴，就是你一進去就很攝心，不一定要很奢華了，說實在，但是你不能把佛堂弄得太簡單，你這個誦經坐在地下什麼，這樣不好，就是說，他這個地方強調四個字：敬視如佛。

你怎麼面對佛陀的，這當然這個相對論妙了，不是說你一定要用瓔珞，而是你是什麼樣的財力，你做到什麼程度是看你的能力。但是你今天，為什麼很多人他讀了半天他沒有效果？沒有修皈依嘛！

你應該在你的能力範圍，儘量的把誦經的法座弄好，點上你認為你買得起的香，香花供養，你從這個事修當中培養你的恭敬心。古德說那句話有道理，“暗合道妙，巧入無生”。這就是所謂的修皈依，所以你要掌握它的精神，其實它的核心思想，十種供養的重點在於：

敬視如佛，合掌恭敬

那個比丘尼，你看，你說她多有修行，也未必，但是她就是修皈依，所以她能夠把這部經抄出來以後，就特別的有她的感應。

願以此功德 莊嚴佛淨土

上報四重恩 下濟三途苦

若有見聞者 悉發菩提心

盡此一報身 同登極樂國

願以此功德 普及於一切

我等與眾生 皆共成佛道