張遷碑是中國東漢重要碑刻。全稱《漢故城長蕩陰令君表頌》，亦稱《張遷表頌》，隸書。碑石原在山東東平州(今山東東平縣)，今置泰安岱廟炳靈門內。
漢中平三年(公元186年)二月刻。明初出土。碑高九尺五寸(2.92 米)，寬三尺二寸(1.07米)。碑陽十五行，行四十二字，共五百六十七字，字徑3.5釐米，隸書;碑陰刻立碑官吏四十一入銜名及出資錢數，共三列，上二列十九行，下列三行，共四十一行三百二十三字，隸書，字徑3.5釐米;碑額篆書題"漢故谷城長蕩陰令張君表頌"十二字。
碑主張遷，字公方，陳留己吾(今河南寧陵境內)人。曾任谷城(今河南洛陽市西北)長，迂蕩陰(今河南湯陰縣)令。碑文系故吏韋萌等為追念其功德而立。碑文書法多別體，未署書者姓名，刻石人為孫興，所以有人懷疑是摹刻品，但就端直樸茂之點而言，非漢人不能，所以決為當時之物。碑陰所刻人名，書亦雄厚多姿。
《張遷碑》的原文與釋文
《2021年3月6日臨張遷碑於桃園 》
（原文）：君諱遷，字公方。陳留己吾人也。君之先，出自有周，周宣王中興，有張仲，以孝友為行。披覽詩雅，煥之其祖。高帝龍興，有張良，善用籌策，在帷幕之內，
白話文：張君名諱遷，字公方。是陳留郡己吾縣人。張遷之先人，出自周朝，周宣王中興之時，有個張仲，以孝著名，只要看一下《詩經》之“雅頌”部分，就可以清楚地了解到其祖先的情況。漢高祖劉邦興起之時，有謀士張良，善用計謀，能籌劃於帳幕之中，
決勝負千裏之外，折珪於留。文、景之間，有張釋之建忠弼之謨，帝遊上林，問禽狩（獸）所有，苑令不對，更向嗇夫，嗇夫事對，於是進嗇夫為令，令退為嗇夫。
決勝於千裏之外。他後來被封為“留侯”。在西漢文帝和景帝之際，有個張釋之，他是一個忠於職守、敢提意見的輔佐大臣。（他跟隨）文帝遊上林苑。文帝問苑中有多少禽獸？苑令答不上來。又問嗇夫，嗇夫卻對答如流。於是文想提拔嗇夫為苑令，苑令退為嗇夫。
釋之議為不可：苑令有公卿之才，嗇夫喋喋小吏，非社稷之重，上從言。孝武時有張騫，廣通風俗，開定畿寓，南苞八蠻，西羈六戎，北震五狄，東勤九夷。
張釋之建議說，這不可以。因為苑令有公卿大臣的才能，嗇夫只是一個只會喋喋不休的小吏，不是治國安邦的棟梁之材。文帝就聽從了他之的意見。漢武帝時，有個叫張騫的人，廣泛地勾通了諸地與本土不同的風俗教化，開拓、安定了邊境地區。其範圍南面包括了八蠻、西部羈糜了六戎、北部威震於五狄、東西到達九夷。
荒遠既殯（賓），各貢所有。張是輔漢，世載其德。爰既且（暨）於君，蓋其繵縺，纘戎鴻緒，牧守相系，不殞高向。孝弟於家，中（忠）謇於朝，治京氏《易》，聰麗權略。
荒遠地區既已賓服大漢，都來進貢他們的特產。張氏輔佐漢室，其德義世代都有繼載，直至於君（張遷），蟬聯不絕。他繼承了這宏大的端緒。州牧、太守相繼，都要不曾辱沒這大好的聲名。在家中他能盡孝悌之情，在朝廷，也能作到忠厚正直。他能通曉京房的《易》學。能聰敏地掌握權變策略。
藝於從畋（政）。少為郡吏，隱練職位，常在股肱。數為從事，聲無細聞。徵拜郎中，除穀城長，蠶月之務，不閉四門。臘正之傺（祭），休囚歸賀。八月算民，不煩於鄉。
他是以文從政的。張遷少時任郡吏，他能精確熟練地完成任務，故常常成為骨幹力量。又多次成為郡守的從事（郡守自辟的僚屬）.並不因為他自己不事張揚而不為人知。故後來他被拜為郎中和穀城縣長。農曆七（農忙之時）能夠做到四門不閉；臘月行祭之日，他將囚徒放假回家，他們都能按時歸來，以感謝他的恩德。八月計算人口賦稅等事，也不麻煩鄉人。
隨就虛落，存恤高年。路無拾遺，犁種宿野。黃巾初起，燒平城市，斯縣獨全。子賤孔蔑，其道區別。《尚書》五教，君崇其寬；《詩》雲愷悌，君隆其恩；東裏潤色，
他隨便住在很簡陋的村落的院子中。他體虛年邁之人。（在他治理之下，社會風氣良好）能做到在路上丟了東西，無人撿為已有；種完地後露宿野外，也不會有任何問題。黃巾起義後，城市都被燒毀，惟獨他治下之縣城完整無損。孔子曾說子賤所在的地域及其氣量太小，而張君與他完全不同。《尚書》載有父義、母慈、兄友、弟恭、子孝）五教，張君最崇拜其寬容；《詩經》講愷悌和樂，張君受其恩惠最深；東里子產以潤色文章著名，
君垂其仁。召（邵）伯分陝，君懿於棠。晉陽佩瑋，西門帶弦，君之體素能雙其勳。流化八基，遷蕩陰令。吏民頡頏，隨送如雲。周公東征，西人怨思。奚斯贊魯，
而張遷最愛的是其“仁”字。召公分主陝地以西，他在甘棠樹下留下善政美名，張君之美名，亦不相讓或猶過之，昔日晉陽（董安於）性急，故佩韋（皮繩）以自警；西門豹性緩，則帶弓弦作為鑒戒，而張君素質很好，能兼二者之長，張君之善流美八載，現在改任蕩陰縣令，吏民奔走相告，送別者多如雲湧。周公東征三年，西人懷著哀怨思念，奚斯曾作《魯頌》贊魯，
考父頌殷。前喆遺芳，有功不書，後無述焉。於是刊石豎表，銘勒萬載。三代以來，雖遠猶近。《詩》云舊國，其命惟新。
於穆我君，既敦既純，雪白之性，
正考父作《商頌》歌殷。前代的賢哲已有頌德之遺芳，有功不記，後人就很難再寫。於是現在就刊石豎碑，以流傳萬載。三代（夏、商、周）情況，雖然時代很遠（由於有頌詞傳世）又覺得很近。《詩經》所載都是舊事，我們所說，卻是現在正發生的事。
美哉張君！你既交敦厚又單純，你有白雪一樣的本性，
孝友之仁。紀行求本，蘭生有芬。克岐有兆，綏禦有勳，利器不覿，魚不出淵。國之良幹，垂愛在民。蔽芾（沛）棠樹，溫溫恭人。乾道不繆，惟淑是親。既多受祉，永享南山，幹祿無疆，
又有孝敬父老，尊敬他人的仁德。紀其行而求其本，就像蘭花生來就有香味。能夠預知因有征兆。安撫治理卓有功勳，事良策不輕顯露，就像魚兒潛藏深淵。國家的棟梁，為民所愛，就像周人愛護召伯虎的棠樹。樹雖弱小卻溫馨宜人，天乾之道不會有錯，惟有善良才為人親近。受此福祉，應像南山一樣永恒。祝其官祿無窮，
子子孫孫。惟中平三年，歲在攝提，二月震節，紀日上旬。陽氣厥析，感思舊君，故吏韋萌等，僉然同聲，賃師孫興，刊石立表，以示後昆。共享天祚，億載萬年。
並傳至子子孫孫。東漢靈地中平三年，幹支為丙寅，二月初見打雷之月，時在上旬，正是陽氣上升，陰氣下沉的轉變之際，為了感謝舊時明君之恩德。故吏人韋萌等人，眾口同聲，一致同意雇用石工師傅孫興，刻石立碑，以告示後人，共享天賜之福，直至於千秋萬代。
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願以此功德 莊嚴佛淨土
上報四重恩 下濟三途苦
若有見聞者 悉發菩提心
盡此一報身 同登極樂國
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