本篇摘自印光大師文鈔嘉言錄，由圓濤法師譯，達仁整理而成
佛弟子問：開悟就一定能了生死嗎？
印光大師答：用功修行原本為了生死。假如用功修行而生死還不能了，仍不肯依能了生死的法門去修持。難道這不是擔麻棄金，自找麻煩嗎？
參禪縱然能大徹大悟，如五祖戒、草堂清、真如喆、斷崖義等人，尚且不能了生死。而再一轉世受生，反而迷失前世修行，遠不及前世修行的功夫，更何況是我們這些凡夫呢？【書二】六
依仗自己的力量修行，斷除惑業證得真常，相當不容易。斷見惑如截斷寬四十裡的河流一樣困難，何況斷除思惑啊？
見惑一斷就證得初果，進入聖人的行列。仍然必須七次生到天上，七次返回人間，方可斷盡思惑，證得四果。
雖然說是十四次生死，而天上壽命很長，當然不容易用年月去論。初果聖人欲了生死，尚且這麼困難。何況我們這些具足惑業的凡夫呢？
若證四果，則生死根本永斷，超出六道輪回之外。若發大悲心，入世度生，則乘願示生。不象具足惑業的人，隨善惡業力所牽引，升沉於六道之中，自己一毫不得作主。
自力了生死，如果不是宿根深厚之人不能做到。末世眾生怎麼能有這樣的希望呢。於是，如來特別開示一個淨土法門，讓一切若聖若凡，上中下根器的人一同於現生了生脫死。如來的慈悲救護的心到了極點，無以復加了啊。
淨土法門的修持方法，也必須嚴持淨戒，力修定慧。而兼以生信發願，持佛名號，求生西方。信願真切，念力精純，現生亦可證得聖果，臨終直登上品。入菩薩位，證不退地。
就算根機陋劣，不能做到這樣。只要能至心念佛，則心與佛相契合，感應道交。臨命終時，必蒙阿彌陀佛慈悲接引，帶業往生。
下至五逆十惡的人，臨終地獄相現前。如果其心識不迷，有善知識教導他念佛。這個人生大怖畏心，生大愧悔心。雖然念佛數聲便即刻命終。也可仰仗佛的慈力，接引往生。一旦往生到西方極樂世界，就永遠出離輪回，高預海會菩薩。漸次進修，必證佛果。
仗自力了生死是那麼困難。仗佛力了生死是這麼容易。凡是有心的人都能念佛，都可以往生。有血性的漢子決不肯令自身本具的真如佛性，背離徹悟清淨的緣分，而隨從迷惑染汙的因緣，長劫輪回在六道之中，而不能出離啊。【記】九
佛弟子問：《楞嚴經》是偽經嗎？
印光大師答：讀不懂《楞嚴經》的人，就會以為它是破斥淨土法門
《楞嚴經》這部經，讓不知淨土法門的人讀誦它，會以為它是破斥淨土法門的元勳。知淨土法門的人讀誦它，就會以為它是弘揚淨土法門的善導。
為什麼這麼說呢？因為靠自力悟道非常困難，而靠佛力往生淨土很容易。
《楞嚴經》將十法界的事例因果講得了了分明。如果不仰仗佛力，就算五陰被破一二，尚且有著魔發狂的可能，成為地獄種子。
而且二十四圓通的工夫，現在世人誰能修習？只有如子憶母的念佛法門，只要是有心的人，都可以依教奉行。只要能夠淨念相繼，自然可以親自證得三摩地。
知道好歹的人讀誦該經，他哪裡肯只靠自力修持，而不仰仗佛力呢？不知好歹的人反倒會這樣做。因為他只想圖個通家的虛名，沒有真心實意地想了生死啊。【書二】五
佛弟子問：天臺智者大師都沒有斷盡見惑，我們凡夫如何成就？
印光大師答：淨土法門，是釋迦如來普度眾生，最圓頓、最直捷、最廣大、最簡易的法門。為什麼這麼說呢？因為除淨土法門以外的其他一切法門，都必須靠自己的力量斷盡見思二惑，才能了生死。
然而斷見惑如同斷寬四十裡的河流一樣困難，更何況斷思惑啊？斷除見惑就證得初果。如果根據圓教來講，則是初信位。思惑斷盡，即證四果。
圓教，即是七信。證初果、初信的人依然有生死。達到四果、七信的人方能了脫。而天臺智者大師示現位居五品。雖然他所悟與佛一樣，能圓伏五住煩惱，而見惑依然沒有斷盡。
雖然智者大師的本來地位，確實不可測度。然而他臨終只說登五品位的原因，就是深深憂慮末世眾生不致力於斷惑證真，唯以明心見性為究竟啊。
明心見性就是大徹大悟。如果是最上上根的人，即悟即證，則可以即生了斷生死。否則縱然能像知道過去未來的圓澤禪師一樣，依然不免再次受生。
至於五祖戒禪師轉世作蘇東坡，草堂清禪師轉世為魯公，尚未達到圓澤禪師的修行功夫。而海印信禪師轉世為朱防禦女，就已經很不堪了。雁蕩僧轉世為秦檜，則就更為可憐了！自力斷惑證真、了生脫死非常困難啊。
如來一生所說的通途法門修證教理，雖然法門種種不一，絕對沒有具足惑業，還能了生死的法門。
只有淨土一門，只要具足真信切願，以至誠心，持佛名號，求生西方。無論惑業的厚薄，工夫的淺深，都能在臨終之時，仰仗阿彌陀佛的慈悲願力，令眾生帶業往生。眾生往生以後就已經超凡入聖，了生脫死了。
從此再漸次進修，就會親自證得無生法忍，最終圓滿佛果啊。這是如來悲湣劣機眾生，普令現生頓出輪回的特別法門啊。【序】五三
佛弟子問：凡夫自利尚且困難，哪能利他呢？
印光大師答：研究教理的人按通途法門的教理來論斷淨土法門，不相信有帶業往生之事。驕傲自誇要常處生死以度眾生，不願做速出生死的人。他們不知坯器未經煆燒，經歷雨水就會融化。煩惱惑業沒有斷盡，轉生就會迷惑。
自利尚且困難，哪能利他呢？這都是不衡量自己的德行，以稍具慧性的博地凡夫身份，便自認為有能力效仿法身大士的作為，以至於一誤永誤啊。
參禪的人專心主修參究，以期望明心見性。不知道因為根機稍微低劣，不能明心見性的人太多了啊。即使能明心見性，而惑業未斷盡，仍舊輪回生死，不能出離生死的人更是太多了。五祖戒禪師、草堂清禪師、海印信禪師、真如喆禪師等人的事實，就是確證啊。
哎！生死之事太大了，怎麼可以專仗自力，而不仗佛力啊？難道是自力果然比佛力更好嗎？我們生存在這個世間，大到創建萬世功業，小到吃飯穿衣，都無不仗眾人的力量，才能成辦自己的事情。
至於了生死這麼一件大事，雖然有佛力而不肯倚仗。欲顯自己超出常人的能力，怕墮入愚夫愚婦的仗佛力求往生的所謂“歧途”。他的志向可謂大啊，可惜他不知道什麼才是真正的大啊。【序】十九
佛弟子問：臨命終時地獄相現前，佛真的會來接引我嗎？
印光大師答：淨土法門的修持全部仰仗佛力。好像跛足的人一天只能走幾裡地，如果他乘坐轉輪聖王的輪寶，則頃刻間遍達四大部洲。這是輪王的力量，不是他自己的力量啊。
一生修行念佛法門的人，固然能往生西方。就算五逆十惡的極重罪人，臨命終時，地獄相現前，如果能夠志心念佛，即能蒙佛接引，往生西方。
這是因為佛視一切眾生就好像自己的獨子。對於善順佛教的人當然慈悲教育他，對於惡逆佛教的人更是倍加憐憫他。兒子如果回心轉向父親，父親必定垂慈攝受兒子。【記】三
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願以此功德 莊嚴佛淨土
上報四重恩 下濟三途苦
若有見聞者 悉發菩提心
盡此一報身 同登極樂國
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