《臨終切要》臨終有三不千萬別做，否則會讓親眷難生善道－達仁筆記

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本篇摘自印光大師文鈔嘉言錄，由圓濤法師譯

佛陀規定僧人去世後，遺體要焚化，原本為了使他捨棄分段生死的虛假身形，而證得真如常住的法身。所以，自從佛陀設立這個制度以來，僧眾都當作常規來遵守。無奈法道衰敗，日久天長，弊端叢生。現在佛弟子輕率地將遺體焚化就算完事了，不遵守佛教臨終助念的制度。每當病人臨終咽氣時，就急著為他穿衣搬動，等到入龕才一兩日，就馬上焚化，這是嚴重違反佛陀制度的。

第八識離開才算是真正壽終

佛說人有八識，即“知識”啊。前五識，名為眼、耳、鼻、舌、身。第六意識、第七末那識，也叫傳送識。第八阿賴耶識，也叫含藏識。當人剛出生的時候，只有這第八識來得最早。然後是第七、六、五識先後到來。等到人死的時候，也是這第八識最後離開。其他各識，在第八識離開之前已經按照順序提前離開了。第八識，也就是人的靈識，就是平時我們常說的“靈魂”。

第八識既然如此靈異，所以人一開始在母體受胎時，它就先來了。所以孩子在母胎中，就是活的。到人死氣斷之後，它也不馬上離開，一定要等到人通身冷透，沒有一點暖氣的時候才離去。到它離開後，死人的身上才會變得毫無知覺。如果身上有一處還稍微有些暖氣，那就是此識還不曾離開，如果這時觸動死者，他還是能感覺到痛苦，所以此時切忌不要穿衣、盤腿、搬動等。如果稍微觸動一下，他就會痛苦難當，只不過他口不能言、身不能動。考經云：壽、暖、識這三者互不相離。如果人身上是暖的，那麼識就還在，識在壽就沒有終結。古時常有死後三五天再復活的人，可以從詳細記載這種事的典籍文章中找到依據。

儒教也有三日後才把屍體放入棺木的風俗，就是因為眷屬親情難放，還希望他能僥倖復活。在我們佛門裡面，即使沒有期望他復活，卻也不能不體恤他的痛苦。倉促地搬動他，以及焚化，那我們的慈悲之心又在哪兒呢？

一、神識未離就穿衣搬動，會令亡者因痛苦生起瞋恨心，墮入惡道

古語說：“兔死狐悲，物傷其類。”動物尚且如此，況且我們同為人類呢，又何況我們同為佛弟子呢？而且當人痛苦到極點時，容易生起瞋恨心。而瞋心最容易使人墮落。比如經上說，阿耆達王修佛塔寺廟，做了很多的功德。臨命終時，為他持扇旁立的侍者不慎失手，致使扇子掉在他的臉上，他因為痛苦而生起瞋恨心。一念之間氣絕命終，心與境相應，便墮落成蟒身。因為以前做過很多功德，後來遇到僧人給他說法。因為聽聞佛法的緣故，得以脫離蛇身，此生過後，得以升天。

由此看來，就可以知道死者神識未離開時，就給他穿衣、搬動，以及立即焚化，會使他因痛苦而生瞋恨心，致使他墮入惡道。難道這不是忍心違背常理，故意用殘酷狠毒的方法害人嗎？應該想到我與死者有什麼仇恨，竟然用好心作此惡緣？如果說這樣的事是虛無的，沒有根據，那麼經典上所記載的怎麼可以不相信呢？

近來種種弊端，都是因為活著的人不能體諒死者的痛苦，只圖迅速了事，所以沒有時間細細體察死者的冷暖。由此習以為常，縱然有人說到這件事，反而被人嘲笑太迂腐，致使死者有苦難伸了。

二、不要與病人閒談而分散他的往生心，也不要悲哀喧嘩

唉！世間最痛苦的事莫過於生死。出生如同烏龜活著被脫去硬殼，死亡就如螃蟹落在開水裡，八苦煎熬，痛苦不堪。希望那些照顧病人的人，要細心謹慎，千萬不要與病人閒談而分散他的往生心。也不要悲哀喧嘩。要勸病人放下身心，一心念佛，以求往生。還要在一旁為他助念，使病人能隨著自己念佛的聲音，而心中對往生念念不忘。

如果有錢財，就要請眾僧分班念佛，使佛聲晝夜不斷。使病人耳中常聞佛號，心中常念佛號，決定可以仰仗佛的慈力，往生西方。即使沒有錢財，也要大家發心助念，以使他在人生的最後與佛結緣。

三、木魚聲低沉粗重，臨終助念的時候千萬不要用它

至於安置後事，千萬不要在病人面前說起。只要不斷擊磬、高聲念佛就可以了，念佛時一定要使每一句都入于病人耳中，使他心中一時也不曾離開佛。因為木魚聲低沉粗重，臨終助念的時候千萬不要用它。任憑病人此時或坐或臥，千萬不要移動他，大家專心念佛。待到死者全身冷透，那麼神識已經離去了。

再過二時，才可以為他洗浴、穿衣。如果因為身冷而轉硬，應用熱水淋洗，將熱布搭在臂肘膝彎的地方，很快就會變軟，然後再盤腿入龕。等這些事情完成後，還須長時間地為他念佛。所以誦經、拜懺，都不如念佛利益廣大。凡一切出家在家各眷屬，都要按照以上所說去做。那麼不論是活著的人還是死去的人都會得到大利益。

再有，我佛涅槃時，原本是用右手做個枕頭，擺在頭下面，左手放在身上，這樣右脅而臥，也是以這個姿勢焚化的。現在的人如果能隨其自然，坐著死的入龕，臥著死的入棺，是最好的。但現在的人已經沿習成風，恐怕不以此為然，那就按照自己的想法去做好了。

頂聖眼天生。人心餓鬼腹。畜生膝蓋離。地獄腳板出

至於人死後顯現出的善惡境界，是有據可查的。那些生入善道的人，熱氣從下往上升。生入惡道的人，熱氣從上往下降。如果通身已經冷透，熱氣最後歸於頭頂的，就是生入了聖道；歸於眼睛的，就是生入了天道；歸於心口的，就是生入了人道；歸於腹部的，就是墮入了餓鬼道；歸於膝蓋的，就是墮入了畜生道；歸於腳板的，就是墮入了地獄道。所以偈子上說：“頂聖眼天生。人心餓鬼腹。畜生膝蓋離。地獄腳板出。”生死這樣的大事，誰都不能避免。只有這一刻最要慎重。

照顧病人的人，要以同體的悲心，幫助病人完成往生的大事。古人說：“我見他人死，我心熱如火。不是熱他人，看看輪到我。”因緣果報，感應無差。想求自利，必先利他。把這些話遍告大家，懇請大家注意。