印光大師文鈔嘉言錄 (書一八十、二二一、雜著四、大雲月刊)
圓濤法師譯
原文：
淨土一法，以信願行三法為宗。唯其具真信切願，方有篤行。禍害迫切，便能誠懇，優遊無事便寬緩，此凡夫通病也。然當今之時，其世道局勢，有如安臥積薪之上。其下已發烈火，但未燒至其身。轉瞬則全體熾然，遍界無逃避處。尚猶悠忽度日，不能專志求救於一句佛號，其知見之淺近甚矣。（書一八十）
白話文：
淨土法門以信願行三法為宗旨。只有具備真信切願，才能有真實的修行。禍害迫切臨近，便能誠懇念佛。生活悠閒自在時便放逸懶散，這是凡夫的通病。
然而當今的世道局勢，好像我們在柴堆上睡覺一樣。下面已經燃起烈火，但還沒有燒到我們的身體。轉眼間就會全體燃燒，整個世界沒有逃避的地方。
如果還是這麼悠悠泛泛過日子，不能專志求救於一句佛號，這種人的知見實在太淺近了啊！
原文：
宿生培此慧根，固不容易。倘不於此專精緻力，以期親證。則如坯器未火，經雨則化。光陰短促，人命幾何。一氣不來，即屬後世。未證道人，從悟入迷者，萬有十千。從悟增悟者，億無一二。忍令無上法器之坯，經再生之雨，而復為塵土乎哉。（書二二一）
白話文：
過去世能栽培這樣的慧根，固然不容易。假如不在此基礎上專精修行，致力於念佛法門，以期親證西方勝境（這是指決定求生西方來說，應當查看《文鈔》，自然知道所以然）。否則如同沒有經過煆燒的土坯器皿，一旦經過雨淋就會化為爛泥。
光陰短促，人命幾何。一氣不來就屬後世。沒有證道的人，從悟入迷的，一萬個人中有一萬個。
從悟進而悟道的人，一億人當中也沒有一二人。我們怎麼能忍心讓自己這個無上法器之坯，經過來世的風雨，再化為塵土呢？
原文：
吾輩既為佛子，當行佛行。縱不能豁破無明，頓復性體，以直趣妙覺果海。豈可不圓發三心，篤修淨業，以期斷煩惑於此身，托心識於蓮邦，為彌陀之弟子，作大士之良朋，安住寂滅，游泳佛國，上求佛道，下化眾生乎。倘不自奮勉，高推聖境，自處凡愚。畏半生修持之勤勞，甘永劫沈淪之酸楚。迷衣珠而弗珍，登寶山而空歸。以具無量功德智慧神通相好之妙真如性，枉受無量生死輪回煩惱業果之幻妄極苦。豈非喪心病狂，惡升樂墜。生作走肉行屍，死與草木同腐。三世諸佛，稱為可憐湣者。凡我同倫，各宜努力。（雜著四）
白話文：
我們既然是佛子，應當遵從佛的教導行事。縱然不能豁破無明，頓時恢復自性本體，徑直趣向妙覺果海。哪能不圓發三心，篤修淨業，以期望此生斷除煩惱惑業，將心識託付在蓮邦，成為彌陀的弟子，與觀音等大士作良師益友，安住寂滅，游於佛國，上求佛道，下化眾生。
假如自己不勤奮勉勵，推卻聖境高不可攀，自甘墮落在凡愚的境地。害怕付出半生修持的勤勞，甘願承受永劫沉淪的酸楚。留在我們衣服裡面的寶珠不加珍惜，登上寶山卻空手而回。將自己本來具足的無量功德智慧、神通相好的妙真如性荒廢掉，而冤枉地承受著無量的生死輪回、煩惱業果的幻妄極苦。
這種人難道不是喪心病狂，厭惡超生而喜歡墮落。活著作一個走肉行屍，死後與草木一同腐朽。三世諸佛稱這些人為可憐憫者。凡是和我有同樣志向的同修，各自應該努力修習淨業才對。
原文：
當此危險世道，宜放開心胸眼界，努力修持淨業。所有吉兇禍福，悉不計慮，隨緣應變。縱大禍臨頭，亦當想及同罹此禍之人，不知有幾千萬億。於無可如何中，尚有阿彌陀佛及觀世音菩薩可以恃怙，有何可畏。以念佛念觀世音菩薩作為無畏之據，放開心量，勿預恐嚇，則病自痊癒，身自安樂矣。若不知此義，則是未遇危境，自己先陷於危中，雖佛菩薩亦莫能救。所以君子素患難行乎患難，故能無入而不自得焉。（大云月刊）
白話文：
在這個危險的世道，應該放開心胸眼界，努力修持淨業。所有吉凶禍福都不去計慮，隨緣應變。縱然大禍臨頭，也應該想到一同罹患這場戰爭災難的人，不知有幾千萬億。
我們在不知所措中，尚且有阿彌陀佛，及觀世音菩薩可以依靠，還有什麼可怕的。用念佛、念觀世音菩薩的功德，作為不害怕的依據。放開自己的心量，不要提前嚇唬自己，則疾病自然痊癒，身心也自然安樂了。
如果不明白這層含義，就是還沒有遇到危險境地，自己的心先陷於危難的焦慮中了，雖有佛菩薩也不能救護你。
所以說君子坦然面對災難，理智地應對災難，所以才能任何時候都很自在安樂啊。
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願以此功德 莊嚴佛淨土
上報四重恩 下濟三途苦
若有見聞者 悉發菩提心
盡此一報身 同登極樂國
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