達仁筆記

印光大師文鈔嘉言錄 (書一六六)

圓濤法師譯

原文：

於未得一心前，斷斷不萌見佛之念。能得一心，則心與道合，心與佛合。欲見即可頓見。不見亦了無所礙。倘急欲見佛，心念紛飛。欲見佛之念，固結胸襟，便成修行大病。久之，則多生怨家，乘此躁妄情想，現作佛身，企報宿怨。自己心無正見，全體是魔氣分，一見便生歡喜。從茲魔入心腑，著魔發狂。雖有活佛，亦末如之何矣。但能一心，何須預計見佛與否。一心之後，自知臧否。不見固能工夫上進，即見更加息心專修。斷無誤會之咎，唯有勝進之益。世間不明理人，稍有修持，便懷越分期望。譬如磨鏡，塵垢若盡，決定光明呈露，照天照地。若不致力於磨，而但望發光。全體垢穢，若有光生，乃屬妖光，非鏡光也。（某）恐汝不善用心，或致自失善利，退人信心，是以補書所以耳。永明雲，但得見彌陀，何愁不開悟，今例其詞曰，但期心不亂，不計見不見。知此當能致力於心與佛合之道矣。

白話文：

在沒有得到一心不亂前，千萬不要萌發急於見佛的心。能得一心不亂，則心與道合，心與佛合，想見佛即刻頓見，不見也沒有障礙。

如果急欲見佛，心念紛飛，想見佛的念頭，固結在胸襟，就成了修行大病。久而久之，則多生怨家，乘著這念躁妄情想的機會，變現成佛身，期望酬報宿世的怨恨。

自己的心沒有正見，全體是魔的氣分，一見境界便生歡喜，從此這個魔便鑽入心腑，著魔發狂，就算佛陀在世，也無可奈何啊。

只要能念佛到一心不亂的境界，何須預先算計著見佛與否。一心不亂之後，自知如何處理，不見佛固能工夫上進，即便見佛更加息滅妄心專精修持，斷然沒有誤會的過失，只有更加精進修行的利益。

世間不明理的人，稍有修持的功夫，便心懷過分的期望，好比磨鏡子，塵垢如果去除淨盡，鏡子決定光明呈露，照天照地。如果不致力於磨，而只期待它發光，鏡子上全部是塵土垢穢，如果能發光，也是妖光，不是鏡子本有的光啊。

我是擔心你不善用心，或許導致自己失去修行的利益，也使別人退失信心，所以才補充寫明這些意思。

永明大師說：“但得見彌陀，何愁不開悟。”現在仿照這句話說：“但期心不亂，不計見不見。”明白了這些道理，就應該能致力於心與佛合的修道啊。

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願以此功德　莊嚴佛淨土

上報四重恩　下濟三途苦

若有見聞者　悉發菩提心

盡此一報身　同登極樂國

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