印光大師文鈔嘉言錄 (論八、序二三、雜著十八)
圓濤法師譯
原文：
既念佛求生西方。必須發慈悲心，行方便事，息貪瞋癡，戒殺盜淫，自利利人，方合佛意。否則心與佛背，感應道隔。但種來因，難獲現果。若志誠念佛，行合佛心，心口相應。如是之人，至臨命終時，阿彌陀佛，與諸聖眾，必然親垂接引，往生西方。一生西方，則超凡入聖，了生脫死，永離眾苦，但受諸樂矣。此則全仗佛力，不論功之深淺，惑之有無。但具真信切願，決定萬不漏一。（論八）
白話文：
既然念佛求生西方，必須發慈悲心，大行方便事，息滅貪瞋癡習氣，戒除殺盜淫罪業，自利利人方能符合佛的心意。否則心與佛教違背，感應之道隔絕，只能種來世得度之因，難獲現世的果報。
如果志誠念佛，行持符合佛心，心念與口說相應，這樣的人等到臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾，必然親垂接引，往生西方。一旦往生到西方，就超凡入聖，了生脫死，永離眾苦，只受一切快樂啊。
這些全仗佛力，不論念佛功夫是深是淺，惑業是有是無，只要具足真信切願，決定萬人修萬人去，一個也不會遺漏。
原文：
學道之人，居心立行，必須質直中正，不可有絲毫偏私委曲之相。倘稍有偏曲，則如秤之定盤不準，稱諸物而輕重鹹差。如鏡之體質不淨，照諸像而研媸莫辨。差之毫釐，失之千裡。展轉淆訛，莫之能止。故楞嚴經雲，十方如來，同一道故，出離生死，皆以直心。心言直故，如是乃至終始地位，中間永無諸委曲相。書曰，人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。（序二三）
白話文：
修學佛道的人，存心必須樸實正直，行事不偏不倚，不可有絲毫不公正、邪曲不正的相狀。
假如稍微有偏私不公正，就好像稱杆的定盤星不準確，用它去稱量物品就會輕重不準確。又像明鏡的形體不乾淨，用它去照景物就會美醜無法分辨，差之毫釐，失之千里，輾轉混淆訛傳，不能制止。
所以《楞嚴經》說：“十方如來，同一道故，出離生死，皆以直心。心言直故，如是乃至終始地位，中間永無諸委曲相。”
《尚書》說：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。”意思是舜帝告誡大禹說，人心危險難測，道心微弱難明，只有保持道心精純專一，治理國家才能秉行中正之道。
原文：
觀經以孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。及受持三歸，具足眾戒，不犯威儀。與發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者，為淨業正因。此十一事，有其一種，以深信願，回嚮往生，皆得如願。（雜著十八）
白話文：
《觀無量壽佛經》以孝養父母、奉事師長、慈心不殺、修十善業，及受持三歸、具足眾戒、不犯威儀，與發菩提心、深信因果、讀誦大乘、勸進行者，作為淨業的正因。
這十一件事中具備其中一種，再以深信願，回嚮往生，都能如願往生。
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願以此功德 莊嚴佛淨土
上報四重恩 下濟三途苦
若有見聞者 悉發菩提心
盡此一報身 同登極樂國
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