《地藏十輪經》:『一百劫念觀世音，不如一食頃念地藏菩薩。』
《釋淨土群疑論》:『一大劫念地藏菩薩，不如一聲念阿彌陀佛。』
本篇內容摘自唐朝道鏡、善道法師所著《念佛鏡》一書整理而成。
佛弟子問：念地藏菩薩功德多少？若與念阿彌陀佛相比如何？
法師答：念阿彌陀佛功德，多於念地藏菩薩。從哪裡得知呢？
據《觀世音菩薩普門品》記載：『若有人受持六十二億恆河沙菩薩名字，復盡形供養飲食、衣服、臥具、醫藥。於汝意云何？是善男子、善女人功德多不？」佛言：「若復有人受持觀世音菩薩名號，乃至一時禮拜供養，是二人福正等無異，於百千萬億劫不可窮盡。」
據《地藏十輪經》記載：『一百劫念觀世音，不如一食頃念地藏菩薩。』
據《釋淨土群疑論》曰:『一大劫念地藏菩薩，不如一聲念阿彌陀佛。』
為什麼呢？佛是法王，而菩薩為法臣，如法王出時，法臣必隨從，大能攝小。佛是覺滿果圓，超諸地位，所以積念者功德過於地藏菩薩。」
不論地藏法門、觀音法門、念佛法門，等等八萬四千法門，都是提供進入佛法的一種途徑，哪個法門都可入，至于選哪個法門，得看個人因緣，得自己摸索，看哪個和自己最有緣、最相應，一旦相應了，就能消業，業障消除了就能通達了。
佛弟子問：念阿彌陀佛功德跟念彌勒菩薩相比較如何？
法師答：念阿彌陀佛功德，多於念彌勒菩薩百千萬倍。如何得知？經典中說明阿彌陀佛現在是覺圓果滿，超諸地位，所稱念者功德最多；而彌勒現在是菩薩位中，尚未超諸地果未圓，所以稱念阿彌陀佛之功德較多於念彌勒菩薩。
（不論地藏法門、觀音法門、念佛法門，等等八萬四千法門，都是提供進入佛法的一種途徑，哪個法門都可入，至于選哪個法門，得看個人因緣，得自己摸索，看哪個和自己最有緣、最相應，一旦相應了，就能消業，業障消除了就能通達了。）
佛弟子問：為什麼不念彌勒菩薩生兜率天，為何念阿彌陀佛往生淨土？
法師答：因為兜率天仍不出三界，天報如果盡了，還是再墮入閻浮提，所以不能只求生天；若往生淨土，出了三界，直截五道，一生西方淨土，直至菩提成就，更不會墮落，所以要發願往生極樂。
再者，兜率天受樂不如在阿彌陀佛國中，極樂世界受樂最勝，所以稱為極樂，長間時受樂沒有期限。
第一、身相勝：彌陀佛國中眾生皆具三十二相，兜率天人則無此相。
第二、徒眾勝：既生淨土，就與諸大菩薩共為伴侶，受男子身，並無女人相，兜率天上男、女雜居，不同於菩薩。
第三、壽命勝：兜率天上壽命四千歲，壽命終了重墮閻浮提，彌陀佛國一待就直至成就佛果，不再回來娑婆世界。
第四、神通勝：彌陀佛國菩薩都是六神通；兜率天上人無神通。
第五、果報勝：彌陀佛國眾生，衣服、飲食、香、華、瓔珞一切自然具足，自然化成不須造作，長時受用無窮無盡；而兜率天上衣食造作而成，縱有自然衣服，也不能長時間擁有，四千歲命終時，也會出現五衰相，一則頭上花凋萎，二則腋下汗出，三則起坐不定，四則氣力衰微，五則時常棹舉。遠遠不如極樂世界。
佛弟子問：念阿彌陀佛功德和聽經聞法功德相比如何？
法師答：《觀無量壽經》下品上生人無惡不作，由於造惡原故，命欲時，地獄眾火將一時俱至。如果遇到善知識，為他說十二部經。那惡人聽到後，可以滅除千劫等罪。聽經功德力小，地獄仍舊未被消滅。如果得善知識教念阿彌陀佛十聲，可以滅除八十億劫生死之罪。二者相比，自然是念佛功德遠勝聽經。
佛弟子問：講經的功德和念佛的功德相比如何？
法師答：講經功德亦少於念佛功德。怎麼說呢？講經就像是數數錢財珠寶，念佛就像是用運用錢財珠寶。錢財雖多，若不運用，也不能消除貧苦，不能滅罪，不能得任何功德；若能夠妥善運用錢財珠寶，財雖不多，但能濟身命救貧苦，得功德無量。所以說講經少於念佛功德。再者，講經雖獲少分利益，但若為受禮拜供養而講，將大損果報。
所以經典上說：『譬如貧窮人，晝夜數他寶，自無半錢分，多聞亦如是。』如《唯識論》說：『多破計我，講論之者口雖說法，心多計我，不起我者萬中無一。』講經不如念佛，所以世上有諸位法師，皆捨棄講經論典，同歸念佛。
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願以此功德 莊嚴佛淨土
上報四重恩 下濟三途苦
若有見聞者 悉發菩提心
盡此一報身 同登極樂國
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