達仁筆記

本文參閱道源長老著《佛說無量壽經講義》整理而成

法藏菩薩在世自在王如來前發了四十八大願，現在滅度成佛了呢？或者還沒成佛呢？

(為什麼會有西方極樂世界？法藏比丘創造極樂世界的因緣～)

本師釋迦牟尼佛說法藏菩薩今已成佛。法藏菩薩不是過去佛，也不是未來佛，是現在佛。從娑婆世界這裡往西過去十萬億佛土，佛住的世界名字為安樂世界。阿彌陀經翻成極樂世界，有的經翻成安養世界，有的經翻成清泰世界，都是同一個世界。阿彌陀經我們念誦極樂世界，無量壽經翻成安樂世界。
 

釋迦牟尼佛說阿彌陀佛成佛已來，剛剛過了十個大劫。在我們娑婆世界，釋迦牟尼佛住世共八十歲，成佛說法才四十九年就涅槃了。這十個大劫太長遠了，可是這個佛的德號叫無量壽佛，十大劫等於說剛剛成佛沒幾天。

七寶合成

極樂世界有多麼莊嚴，釋迦牟尼佛說，西方極樂世界有七寶，跟我們平時所見到的七寶，完全不可同日而語，有黃金、白銀、瑠璃（青色的寶石）、珊瑚、琥珀、硨磲、碼碯，這七種寶合起來所成的一個國土的大地。阿彌陀經上說是黃金為地，觀經說是琉璃為地，就知道這西方極樂世界，地是七寶綜合起來的一個大地，看見是黃金，就是黃金為地；看見是瑠璃，就是瑠璃為地，實際是七寶做成的，七寶合成為大地。

極樂世界空間廣大，無辦法用任何界限來形容它廣大到什麼程度，總之不可限量。雖說是七種寶交雜在一起成為大地，但還雜得好看，互相間推疊起來，就是這一塊是黃金，那一塊是白銀，那一塊是瑠璃鑲出來。間疊鑲入，非常莊嚴。七寶讓整個大地上放光芒，閃耀非常，非常的好看微妙，並且讓人感受到清淨莊嚴，超越十方一切諸佛世界眾寶。
 

西方極樂世界沒有山，沒有須彌山，也沒有金剛山，一切高山低丘都沒有。也沒有大海、小海，沒有溪渠、井谷，通通沒有。若是眾生是因緣不同，想見個山，見個海也可以見到，那是佛的威神力給你變現的，事實上極樂世界並沒有山也沒有海。

極樂世界無地獄、無餓鬼、無畜生等等三惡道眾生。也沒有四時變化，春秋冬夏都沒有，不寒不熱，常年溫和調適，氣候適宜。

極樂世界沒有須彌山，那麼天界住在哪裡呢？行業果報不可思議，天界眾生造的是住到虛空的行業，這是他的因，他的果報就住到虛空，一樣可以住。西方極樂世界的果報也是不可思議。西方極樂世界的眾生，應該轉西方哪個天道？依據他的功德，依據他的善力，住他的行業之地，可以住到極樂世界的虛空。

佛光無量

        西方有個極樂世界，法藏菩薩現在已經成就了安樂世界。這裡的佛就叫「無量壽佛」。無量壽佛是法藏菩薩成佛的德號，是威德神通光明，最尊第一，超過一切諸佛。諸佛的光明，都比不上無量壽佛的光明。能照東方恆河沙數佛剎的世界。南方、西方、北方、東南、西南、東北、西北、上方、下方，合起。

　　　其他的佛光明很大，但是還是有個限量，佛光可照七尺，或者一由旬，或者二、三、四、五由旬，也許轉倍，甚至是照遍一個佛剎。印度尺寸，小的由旬四十里， 中的由旬六十里，大的由旬八十里。這個地方說，有的佛光可以照到一由旬，照到八十里，或者照到二由旬、三由 旬、四由旬、五由旬。「如是轉倍」，或者照十由旬、二十由旬。「乃至照一佛剎」，乃至照到一個三千大千世界， 這是說有的佛光比較小。

　　而無量壽佛因為沒辦法用數量來估算，或用言語來形容他的光明照多麼遠、多麼大，因此無量壽佛又叫無量光佛。他的光，是沒有邊際的光；他的光，是沒有障礙的光；他的光，是沒有任何光明可以跟他對比的光中之王。他的光，顯得最清淨， 能令眾生看見他的光明就生歡喜，眾生看見阿彌陀佛的光能生智慧，而且光明不間斷，不可思議的光，也讚歎不來。他的光超過日月之光。
 

只要有緣眾生遇見這種光，貪瞋癡三個根本煩惱叫，基本上通通消除了，煩惱立刻斷掉。身、心通通柔軟，歡喜踊躍。惡心斷掉了，貪瞋癡三垢消滅了，自然生出善心，這是講人道的眾生。若是三惡道眾生，能見到無量光佛的光明，他的痛苦，就能止住歇息了，不再受苦惱了。三惡道的眾生，遇見無量壽佛的光明，通通都可以得到大利益。

阿彌陀佛既然稱為無量壽佛，也叫無量光佛，光明照遍十方世界。那麼我們怎麼沒有看見呢？太陽光大家都看見了，但是瞎子沒有看見，你不能說太陽光不大，而是因為瞎子沒有能看見太陽光的眼睛。佛經上還有個比喻：太陽光雖然大，不照覆盆。把鐵盆反過來扣到地上，叫覆盆，那個地方太陽光照不進去。我們現在沒有看見佛的光明，是因為智慧眼沒有開，你不能怪佛的光明，沒讓我們看見，只能怪我們自己沒有智慧眼，智慧眼一開，你就見到佛光了。

阿彌陀佛有兩種意思：一種是無量壽，一種是無量光。無量壽佛的壽命非常，假使無量的眾生都得了人身，成了聲聞、緣覺，來竭其智慧之力，共同推算他壽命的數量，仍然不能算出壽命的極限，所以叫無量壽佛，算不出來。

菩薩與天人眾無量

在西方極樂世界生活的眾生，有菩薩眾，有天眾、人眾，他們的壽命跟無量壽佛的壽命一樣，沒有辦法計算。阿彌陀經上說：「彼佛壽命及其人民，無量無邊阿僧祇劫，故名阿彌陀。」西方極樂世界就是阿彌陀佛成就的，不但成就他的壽命無量，也成就生西方的眾生，壽命也無量。（當我們念佛生到西方去，我們帶業往生，是個凡夫是個人民，壽命亦復無量，一生可以辦道，一生可以成佛。）

極樂世界聲聞菩薩以及天人不僅僅壽命無量，數目之多也是不可稱說。聲聞菩薩都有智慧神通，洞達一切法，威德神通得到自在。每一個聲聞、每一個菩薩，在一個手掌之中，都能夠攝持一切世界，神通廣大，而且有自在之力。這不是我們凡夫的境界，我們只能說是不可思議的境界。

究竟西方極樂世界有多少聲聞？有多少菩薩？再說個譬喻：假使有個人，拔一個人身上的汗毛，把它分成一百分，一百分的一分，那個毛很微細了，你用這個一分的毛，沾取大海的水一渧。相對於大海的水來說，那個毛渧的一渧水顯然是少得多了。但是多多少？少多少？真得很難用言辭或計算來明瞭其中的差距，而勉強用這個難以形容的狀況，來形容西方極樂世界聲聞眾之多、菩薩眾之多。

道場樹能讓人得三法忍

無量數的聲聞，無量數的菩薩，都是發願念佛生西方去的人，為那真正是個好道場，要不發心修道，那就不用談。如果你要發心修道， 你就必須找一個好的道場。釋迦如來給我們介紹一個好的道場，就是西方極樂世界。

西方極樂世界大地都是七寶合成，所有的樹通通是七寶樹，金樹、銀樹、瑠璃樹、玻瓈樹（水晶樹）、珊瑚樹、碼碯樹，還有硨磲樹。不是一棵樹是一種寶成就的，有的是二種寶，有的是三種寶，乃至七種寶，共同合成一顆樹，所以總名就叫七寶樹。有的金樹，上面的樹葉，開花、結果是銀的，有的銀樹，金葉花果；也有瑠璃樹身，水晶為莖，珊瑚為枝，碼碯為條，硨磲為葉，紫金為華等等姿態萬千、雜妙非常，都是眾寶合成，每顆樹都長得非常莊嚴。

一行一行的樹相對著。上面的樹莖、樹枝，也是相對著，開的花、結的果，都是相對著，這是一種整齊美。西方極樂世界的眾生，都能看到道場樹有四百萬里那麼高，周圍有五千由旬，那棵樹的枝葉周圍分布開來二十萬里，樹枝樹條，垂著瓔珞，樹的種種的光明，照耀無窮無極。寶樹上還有珍妙寶羅網，在寶樹上面，蓋著寶樹。極樂世界不時發清風，吹動樹枝，樹枝都是七寶合成的，一吹動樹枝叮叮咚咚發出音聲，微妙且自然相和，演出無量妙法音聲。聽到寶樹的音聲，眾生能得到深法忍，住不退轉，一直到成佛。

在沒有成佛之前，先得到耳根清淨，你只要聽到菩提樹演出的法音，你的耳根便是清淨，再不遭苦患。看見寶樹的莊嚴光明之色，聞到寶樹的香味，寶樹上開花、結果，能嘗到它的果味，寶樹的光明，碰著我們的身體，我們的心，六根通通得到甚深的法忍、法意，通通能住到不退轉，一直到成佛道。

天眾、人眾，見到此樹，見了無量壽佛的道場樹，就能得到三法忍：一叫音響忍，二叫柔順忍，三叫無生法忍。寶樹怎麼能說法？怎麼天眾、人眾都能得到三法忍？這個功德，還是因為無量壽佛為法藏比丘時的本願力，究竟圓滿了，所以才成就西方極樂世界，這種種不可思議的莊嚴，才成就這個道場樹會說法，眾生聽到這個音聲，就會得到大利益，證得三法忍。

會說法的音樂聲

在我們這個娑婆世界，最好的音樂就是他化自在天，他化自在天有萬種音樂，跟西方極樂世界七寶樹的音樂比起來，比七寶樹的一種音聲還千億倍不如。極樂世界無論什麼音樂的聲音，都是說法的音聲，聲音非常的悅耳好聽，不可思議很微妙、很和雅的音聲。那個自然的樂聲，十方世界都比不上西方極樂世界，是第一的音聲。

極樂世界講堂、精舍、宮殿、樓觀，皆是七寶莊嚴出來。不是人工造出來的，自然變化而成。在七寶所成的這些宮殿樓閣上，再有些裝飾品，珍珠、明月（寶珠的名字），還有摩尼、眾寶交絡起來，覆蓋在上面。

浴池也能增益四大、長養諸根

七寶樓閣的內外左右，有各式各樣的浴池，有的浴池有十由旬那麼寬廣，有的有二十由旬、三十由旬，甚至有的縱橫深淺達到百千由旬的境界。池子裡面是八功德水，湛然澄淨，盈滿浴池，清淨香潔，味道有如甘露一般，水很輕軟、潤澤，水流很安和，這個水一喝不僅能夠解除飢渴，還能除一切的病患。甚至喝了水以後，可以長養諸根，增益你的四大，等於吃補養品一樣。

水池也都是七寶莊嚴出來的，黃金池者，底白銀沙；白銀池者，底黃金沙；水精池者，底瑠璃沙；瑠璃池者，底水精沙；珊瑚池者，底琥珀沙；琥珀池者，底珊瑚沙；硨磲池者，底碼碯沙；碼碯池者，底硨磲沙；白玉池者，底紫金沙；紫金池者，底白玉沙，這個池也是菩提寶樹一樣，由至少二種寶、三種寶以上的寶所共同合成的。
 

池岸上有栴檀樹，栴檀就是最好的一種香料，栴檀樹的花、樹葉都垂布下來，香氣普熏。水池子裡有四色蓮花，有天優鉢羅花」，就是青色的蓮花；鉢曇摩花，就是紅色的蓮花；拘牟頭花，這是黃色的蓮花；分陀利華，這是白色的蓮花，除了四種顏色的蓮花，還有一些其他的顏色夾雜在裡面，全部都放著光，非常的茂盛光明，彌漫蓋覆水池之上。

因為蓮花池就是我們念佛生西方受生的地方，蓮花就是我們的母親。阿彌陀經上講四色蓮花，無量壽經也講四色蓮花。我們生西方極樂世界的眾生，那怕是帶業往生，生到西方極樂世界都是不退轉，不退轉就是悟到正定聚，悟到正定聚最淺的位置是十住位，再高一點十行位，再高一點十回向位，再高一點十地位，這叫三賢十聖。功夫淺深，也不出這四種位置。四色蓮花，就是表三賢十聖這四個位置。四色蓮花還有光明，蓮花裡面住著一位念佛往生的眾生，這個念佛往生的眾生，他本身有光明，所以那個蓮花才有光明。

極樂世界的菩薩及聲聞大眾們，到七寶池中想洗個澡，心裡一動念，水就會依照他們的念頭而動，想要水淹沒我的腳足，水就跟著念頭升起來，淹沒雙腳；心裡頭動了一個念頭，要它淹到膝蓋，就淹到膝蓋上；想要水淹到腰，就上來淹到腰；想要水上升到部，就能淹到頸部；想要淋浴，便從上向下灌水淋滿。全身洗好了，希望水恢復原狀，水就恢復原狀。這就是西方極樂世界的是八功德水，能夠稱心如意，隨你的心，想要水冷，它就變成冷水。你想要水暖和，自然能隨你的心意，冷暖隨你的心意，洗完後身體愉悅、蕩除心垢。

八功德水清淨到水好像沒有水的形狀，水底都有七寶沙，很輕微的水波瀾流來流去，這樣的水看起來好像活的水，很好看！這個水池的水，流到那個水池，那個水池的水，流到這個水池。水雖然流來流去，但是很安詳不急不徐。微微的、小小的波浪，產生了非常微妙的聲音，八功德水要說法了，看你是什麼樣的根機？你是個聲聞眾的根基，就聽到聲聞法；你是菩薩根基，就聽菩薩法。菩薩還有三賢十地，你是三賢位，聽三賢位法；你是十地菩薩，聽的是十地菩薩法。有些聽的是佛的聲音，有些聽到的是法聲，有些聽到是僧聲，又或者聽見寂靜之聲，就是禪定的聲，涅槃的聲，甚至聽聞到空無我聲，大慈悲聲、波羅蜜聲、十力、無畏、不共法聲、各種神通智慧聲、無生忍聲、甘露灌頂的聲音、眾妙法聲，隨你的本性，合著你應該聽的法，聽了讓你歡喜無量。

八功德水流出的音聲，沒有一點點苦的音聲，完全是自然快樂的音聲，這就是阿彌陀經上：「其國眾生， 無有眾苦，但受諸樂，故名極樂。」意思一樣。生在西方極樂世界蓮花化身，叫清淨色身。聽的音聲，完全是微妙所發的音聲，自然而然，你就得到神通具足。

意念飲食

西方極樂世界眾生吃飯，怎麼飲食？到了吃飯的時候，眾生想要吃飯，心裡只要動了一個念頭「我要吃飯」，七寶合成的鉢器，自然而然就出現在你的眼前。由金、 銀、瑠璃、硨磲、碼碯、珊瑚、琥珀、明月、真珠等等寶合成的器皿，你心裡動了念，我想用什麼鉢，那個鉢就出現，裡面裝得滿滿一鉢，最美好的珍饈。雖然有百味之食，但並不是真的吃下去，眾生用心意為食，只要看見飯的色，聞到飯的香就飽了，自然就飽足，身心變得非常的柔軟，眾生也不會貪圖食物的味道，飽了鉢也沒有了，自然化去。就是這樣不可思議的飲食境界。

無能及的莊嚴相貌 

在極樂世界的眾生分為四種：有聲聞、菩薩、天眾、人眾，智慧高明，神通洞達，事實上全部都是同一類，外形看起來沒有任何差異。西方極樂世界這些眾生，相貌端正，超出娑婆世界能夠想像，也絶對不是娑婆世界的人、天所能比得上的。所有的身體是自然虛無的身體，都是蓮花化生的，不是像我們父精母血生出來的血肉之軀，所以自然就清高了。
 

下面再比較西方極樂世界身體相貌怎樣莊嚴？

釋迦牟尼佛說了一個比方，假如一個最貧窮的乞丐，站在一個國王的旁邊，比較起來，國王由宿世積德所致，形象更加尊貴，更加莊嚴，而這個貧窮的乞丐因宿世因果，所以顯得更加醜陋。如果人中最尊貴，相貌端正的帝王，站在轉輪聖王旁邊，就等於人間乞丐貧窮人，站在帝王旁邊一樣。輪轉聖王人間第一的相貌，跟忉利天的天王一比，又變成醜惡的相貌，而且不能相比喻。天帝跟欲界第六層天的化自在天的天王一比，又差得很遠，第六天的天王相貌莊嚴極了。假設第六天王跟無量壽佛國眾菩薩聲聞一比，光顏容色，完全不能相，差距有百千萬億倍。
 

極樂世界的眾生身上掛著種種的珠飾瓔珞，所居住的宮殿樓閣，都與他的形色相稱相合，有高有低，有大有小，無量的眾寶造的宮殿樓閣。只要你先動個念頭，要住個什麼樓閣，應念就現出來。極樂世界的地本來就是七寶所成的，樓閣裡面還更莊嚴，地面上舖著眾寶的妙衣（現在說法就是地毯），一切天眾、人眾都從上面走，叫「踐之而行」。

殊勝的道場

極樂世界上面有無量的寶羅網，這個寶羅網是用金線，上面穿著真珠，還有百千種的雜寶，奇妙的珍異，莊嚴校飾出來，就像天花板裝飾著滿滿的珍奇異寶，羅網四面都垂下來寶鈴，可以放光，極度美麗。西方極樂世界有風，是功德所感召的風，所以風是慢慢的風，微微地動，此處的風調和得很好，不寒不熱，吹到身上，有一種溫涼的感覺，還有一種柔軟的感覺。

風徐徐吹到羅網上發出聲音，還吹到寶樹上，叮叮噹噹響起來，都是說法的音聲。眾生聽到微妙的法音就得到法樂，虛空中迷漫出溫雅馨香，都是功德所成就的功德香。我們生到西方去，還是一個大凡夫，染垢的習氣，自然而然 不會生。起所以生到西方極樂世界是真正的道場，你無論聽見什麼音聲，聞見什麼氣味，都幫助你修道，你的煩惱和習氣，自然就不會生出來。

天空中的落花，就像天人從虛空中散花下來，花隨著風吹，吹遍整個佛土 都是天花。顏色多但不雜亂，天花落到地上，性質柔軟，光澤、馨香，天人走到天花上面，自然會陷下去四寸，把腳抬起來，天花也彈起來了。落下來的天花，不用人來清理，花用完，地自然裂開，花就陷到地下去了，就像水流下去了，清淨無遺，一點兒都看不見。天上落的花，隨時節不同，就落下不同的花，隨你的心意。

極樂世界的眾寶蓮花，叫大葉蓮花，就是千葉蓮花，但是不只一千葉，還有百千億那麼多葉，蓮花周滿世界，都是七寶做成的蓮花，光明不一，成色也不一，青色青光，白色白光，黃色黃光，赤色赤光，光色顯耀，煒燁煥爛，能照耀得跟日月一樣。每一朶大葉蓮花不是只出一種光，有三十六百千億光（順著梵文翻譯的）。每一道光中會出現化身佛，佛的身體是紫金色的，普遍於十方，都在那裡講經說法。生到西方極樂世界的眾生，有的見阿彌陀佛還見不到，但可以見到化身佛，化身佛也向眾生說法，讓眾生得到真實的利益，可以把眾生安置到佛的正道上。

蓮花，它是自然生成的，這是不可思議的境界。十方世界的眾生，你對於淨土法門有了信心，你要發願往生，你開始念無量壽佛，這個信、願、行三資糧具足了，有了信心，有了願力， 開始修行就是念佛，西方極樂世界那個蓮花池，就生一朵蓮花苞出來，你在這個地方念得愈精進，那個蓮花苞長得愈大，你念著念著，你念得懈怠了，蓮花不長了；再懈怠，蓮花枯萎了；再懈怠，蓮花沒有了，這也是個不可思議的境界。

阿彌陀佛發的四十八大願有這個願，就是拿著你念佛的那一朵蓮花來接你，接你的時候，你看見阿彌陀佛和很多的菩薩來接你，你坐到蓮花裡頭，阿彌陀佛就把你帶到西方去了，帶到蓮花池，蓮花一開，你見到阿彌陀佛，這叫花開見佛，阿彌陀佛就跟你說法，一說法就證到無生法忍。

諸有眾生，聞其名號，信心歡喜，乃至一念至心迴向，願生彼國，即得往生，住不退轉。唯除五逆，誹謗正法。　《佛說無量壽經》

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願以此功德　莊嚴佛淨土

上報四重恩　下濟三塗苦

若有見聞者　悉發菩提心

盡此一報身　同登極樂國

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