米芾：在我看來歐陽詢和柳公權的字簡直就是丑書鼻祖，張旭教給顏真卿一堆謬論，而杜甫根本不會寫字
米芾（1052-1108）初名黻，字元章，襄陽（今屬湖北）人，後定居潤州（今江蘇鎮江）。曾任書畫博士，禮部員外郎，是北宋著名的文人、書法家、收藏家，才華橫溢，狂放不羈，故時人以『米顛』或『米癡』稱之，與蔡襄、蘇軾、黃庭堅並列為北宋四大書法家。
《海岳名言》是宋代米芾書法論著，書中所敍述皆為米芾平時論書之語，反映出米芾對書法美學的思想，內容不僅豐富，在時間廣度上，所觀察評論的歷代書者眾多，因此，海岳名言也被許多書家重視，言簡意賅，更具備了學術研究所要求的真實性，也是研究米芾書學思想的重要文獻。
◆『歷代名家對米芾賞評』
《宋史·文苑傳》：芾特妙於翰墨，沈著飛翥，得王獻之筆意。
《宋史·米芾傳》：特妙於翰墨，沉著飛翥，得王獻之筆意。
《米公墓誌銘》：平居退然，若不能事事；至官，下則率職不苟，喜為教戒，吏民初為煩，已而安之。時亦越法縱舍，有足大者。
宋朝蘇東坡：米書超逸入神。平生篆、隸、真、行、草書，風檣陣馬，沉著痛快，當與鐘、王並行，非但不愧而已。
宋代黃庭堅：余嘗評米元章書如快劍斫陣，強弩射千里，所當穿徹，書家筆勢亦窮於此。然似仲由未見孔子時風氣耳。
宋高宗趙構：米芾得能書之名，似無負於海內。芾於真楷、篆、隸不甚工，惟於行、草誠入能品。以芾收六朝翰墨，副在筆端，故沉著痛快，如乘駿馬，進退裕如，不煩鞭勒，無不當人意。然喜效其法者，不過得外貌，高視闊步，氣韻軒昂，殊不究其中本六朝妙處醞釀，風骨自然超逸也。
明代宋濂：予嘗評海岳翁書如李白醉中賦詩，雖其姿態傾倒，不拘禮法，而口中所吐，皆成五色文。
明代董其昌：沉著痛快，直奪晉人之神。米元章書，筆鋒燦爛，少奇多怪，意到力寡，正當逸處，卻有懶筆。如高陽酒徒，醉後便欲憑兒。
清代王文治：天姿轅轢未須誇，集古終能自立家。
【海岳名言原文及白話翻譯】
原文：
曆觀前賢論書，徵引迂遠，比況奇巧，如“龍跳天門，虎臥鳳閣”，是何等語？或遣辭求工，去法逾遠，無益學者。故吾所論，要在入人，不為溢辭。
遍觀前代名家關於書法的評論，引證之事，全都曲折而抽象，就好比“龍躍天門，虎臣鳳閣”之類，這是什麼語言呢？要不就是追求華麗的辭藻，這樣其實離具體的筆法更遠了，對學書者沒什麼益處。所以我這裡所說的，只想人易理解，不用那些浮誇之辭。
吾書小字行書，有如大字。唯家藏真跡跋尾，間或有之，不以與求書者。心既貯之，隨意落筆，皆得自然，備其古雅。壯歲未能立家，人謂吾書為集古字，蓋取諸長處總而成之。既老始自成家，人見之，不知以何為祖也。
我寫的小字行書，有如大字；但我只在家藏的真跡題跋後，偶爾這麼寫，不給求字的人。寫這種字，關鍵是要胸有成竹，心中有底就可以隨意下筆，寫起來很自然，而字跡也古樸雅致。
我成年時書法還未能自成一家，別人都說我的字是“集古字”。其實我這是吸取各家之長，將其綜合起來。等到年老的時候，就開始獨成一家，別人見了，竟然不知道我是學哪一家的字。
江南吳、登州王子韶，大隸題榜有古意，吾兒友仁大隸題榜與之等。又幼兒友知代吾名書碑及手大字更無辨。門下許侍郎尤愛其小楷，雲每小簡可使令嗣書，謂友知也。
江南的吳，登州的王子韶，用大字隸書題榜很有古意；我兒子友仁，大字隸書跟他們一樣。再者，我小兒子友知，代我寫碑及手書大字，別人都分不出來；門下省的許侍郎尤其喜歡他的小楷，曾對我說過：“若有給我的短簡，可讓你兒子代寫。”他說的就是我小兒友知。
老杜作《薛稷慧普寺》詩雲：“鬱鬱三大字，蛟龍岌相纏。”今有石本得視之，乃是勾勒倒收筆鋒，筆筆如蒸餅，“普”字如人握兩拳，伸臂而立，醜怪難狀。由是論之，古無真大字明矣。
杜甫寫了首題為《薛稷慧普寺》的詩，其中有兩句說：“鬱鬱三大字，蛟龍岌相纏”。現在見到了原石的拓本，一看，原來是用回鋒色勒的，每一筆都顯得跟蒸餅似的。其中的“普”字，就像一人握緊兩拳，伸直了雙臂杵在那兒，是在是怪異不美。由此說來，古人根本就沒有真正的大字。
葛洪“天臺之觀”飛白，為大字之冠、古今第一。歐陽詢“道林之寺”，寒儉無精神。柳公權國清寺，大小不相稱，費盡筋骨。裴休率意寫牌，乃有真趣，不陷醜怪。真字甚易，唯有體勢難，謂不如畫算，勾，其勢活也。
葛洪所書“天臺之觀”四字飛白書，為大字之冠，古今第一。歐陽詢寫的“道林之寺”，單薄寒酸，沒有精神。柳公權所書“國清寺”，字體大小不相稱，還費盡氣力。
裴休隨心書寫牌匾，倒很有味道，不至於醜怪。楷書很容易寫，只是寫出氣勢來難。應該說，只有不像畫算籌似地那麼刻板，筆勢就活了。
字之八面，唯尚真楷見之，大小各自有分。智永有八面已少鐘法。丁道護，歐、虞筆始勾，古法亡矣。柳公權師歐，不及遠甚，而為醜怪惡劄之祖。自柳世始有俗書。
字有八面，只有在正楷中能全部表現出來，大字小字各具其妙。智永的字有八面，可是已經缺少鐘繇筆法。丁道護，歐陽詢，虞世南等人，筆法開始變得整齊勻稱，此時已是古法殆盡了。柳公權字學歐陽詢，但遠不如歐，反成醜陋怪誕之祖。自柳公權開始，世上便有了俗書。
唐官告在世，為褚、陸、徐、嶠之體，殊有不俗者。開元已來，緣明皇字體肥俗，始有徐浩以合時君所好，經生字亦自此肥，開元已前古氣無復有矣。
當初唐朝的委任文書都用褚遂良、陸柬之及徐嶠之的字體，其中頗有不俗之作。開元以來，只因唐明皇的字體屬肥俗一路，開始有徐浩之流，寫豐肥之字以取悅皇上，抄經者的字體也開始變肥了。開元之前的古氣就不再有了。
唐人以徐浩比僧虔，甚失當。浩大小一倫，猶吏楷也。僧虔，蕭子雲傳鐘法，與子敬無異，大小各有分，不一倫。徐浩為顏真卿辟客書韻，自張顛血脈來，教顏大字促令小，小字展令大，非古也。
唐朝人把徐浩比作王僧虔，是很不恰當的。徐浩的字，大小一致，跟下層文吏的楷書差不多。王僧虔、蕭子雲傳承鐘繇筆法，和王獻之的字一樣，大小各得其所，不會強求一致。徐浩是顏真卿的門客，書體源自張旭一派；張旭教顏真卿大字縮小，小字擴大，這卻非古法。
石刻不可學，但自書使人刻之已非己書也，故必須真跡觀之乃得趣。如顏真卿，每使家僮刻字，故會主人意，修改披撇，致大失真。唯吉州廬山題名，題訖而去，後人刻之，故皆得其真，無做作凡差，乃知顏出於褚也。
又真跡皆無蠶頭燕尾之筆，《與郭知運爭坐位帖》有篆籀氣，顏傑思也。柳與歐為醜怪惡劄祖，其弟公綽乃不俗于兄，筋骨之說出於柳。世人但以怒張為筋骨，不知不怒張，自有筋骨焉。
不能學石刻上的字。因為自己寫的字拿去讓別人刻，刻出來就變了樣了。所以說，還須拿真跡來觀賞研究，才能得其真諦。比如，顏真卿就常讓家僕去把他的字上石，家僕猜度主人心思，刻字時就將撇捺等筆劃作了修改，於是顏氏書跡大為失真。只有在吉州廬山的題名，是當時題完就走了，後人根據原跡刻石，所以保存了顏書的本來面目，沒有做作庸俗的的缺點。看了這個才知道顏書是出於褚體的。
況且，顏字真跡中也沒有蠶頭雁尾的筆劃。顏真卿寫給郭英乂的《爭座位帖》，有篆書籀字的味道，是顏書中的傑作。柳公權與歐陽詢的字是醜怪俗爛之祖，不過其弟枊公綽卻不和兄長一般俗氣。字貴筋骨之說出於柳。世人只知字怒張者有筋骨，卻不知不故作怒張者，也自有筋骨在的。
凡大字要如小字，小字要如大字。褚遂良小字如大字，其後經生祖述，間有造妙者。大字如小字未之見也。
都說大字要當小字寫，小字要當大字寫。褚遂良小字寫得如同大字般有氣勢開張，以後的抄生者學他，偶爾也有字寫得好的。大字寫得跟小字一樣細緻入微，一絲不苟，還沒見過別人有這樣的字。
世人多寫大字時用力捉筆，字愈無筋骨神氣，作圓筆頭如蒸餅大，可鄙笑。要須如小字鋒勢備全，都無刻意做作，乃佳。自古及今，餘不敏，實得之榜字，固已滿世自有識者知之。
世人寫大字時大多用力抓筆，這樣反而更沒有筋骨精神，寫出的圓筆末尾就和蒸餅似的，實在鄙陋可笑。大字要寫得跟小字一樣細微，筆鋒氣勢一應俱全，必須無半點刻意造作才算佳品。
自古以來，還沒有寫大字如小字的，在下不才，幸而掌握了其中的訣竅。現如今的大字隨處可見，這些人中總會有人明白我的。
石曼卿作佛號，都無回互轉折之勢，小字展令大，大字促令小，是顛教顏真卿謬論。蓋字自有大小相稱，且如寫太一之殿，作四窠分，豈可將一字肥滿一窠，以對殿字乎？蓋自有相稱大小，不展促也。余嘗書天慶之觀，天、之字皆四筆，慶、觀字多畫在下，各隨其相稱寫之，掛起氣勢自帶過，皆如大小一般，雖真有飛動之勢也。
石延年(字曼卿)所寫的佛祖名號，全無回環轉折的體勢；小字擴大，大字縮小，那是隨性癲狂的張旭教給顏真卿的謬論。
事實上，字本身有大有小，比如說寫“太一之殿”四個字，分四格寫，難道要把“一”字寫得肥大，占滿一整格，以和“殿”字保持大小一致嗎？其實大小適宜即可不必特意擴大或縮小。
我曾經寫過“天慶之觀”四個大字，“天”字和“之”字都只有四筆，“慶(慶)”字和“觀(觀)”字下面筆劃多，我根據其自然的形態來寫，寫完掛起來一看，氣勢連貫，大小適宜，確乎有飛動之勢。
書至隸興，大篆古法大壞矣。篆籀各隨字形大小，故知百物之狀，活動圓備，各各自足，隸乃始有展促之勢，而三代法亡矣。
到隸書產生，大篆古法就被破壞殆盡了。篆文籀字都是各隨其字形大小而寫的，正如世間萬物，生動完美，各具其態。隸書開始有了大者縮小，小者擴大的寫法，從此古文，篆，籀的書寫古法就不復存在了。
歐、虞、褚、柳、顏皆一筆書也。安排費工，豈能垂世。李邕脫子敬，體乏纖濃。徐浩晚年力過，更無氣骨，皆不如作郎官時婺州碑也。董孝子不空皆晚年惡劄，全無妍媚，此自有識者知之；沈傳師變格，自有超世真趣，徐不及也；禦史蕭誠書太原題名，唐人無出其右，為《司馬系南嶽真君觀碑》，極有鐘王趣，餘皆不及矣。
歐陽詢、虞世南、褚遂良，顏真卿，柳公權諸人，都只有一種筆法，寫起來刻意造作，苦心經營，這樣的書法怎能流傳後世？李邕書法出自王獻之，但失去了纖細與豐腴的適宜調節。
徐浩晚年筆力衰退，寫的字就更沒了氣骨，還不如作郎官時的《婺州碑》寫得好。他的《董孝子碑》《不空和尚碑》都是晚年所書，完全是敗筆，毫無美感，凡是有欣賞眼光的人都會明白這一點。
沈傳師獨闢蹊徑，卻有不凡的真趣，徐浩是不如他的。禦史蕭誠寫的太原題名，唐人中沒有比他強的。為司馬氏所書《南嶽真君觀碑》，很有鐘繇，王羲之的味道，其它作品都不如這一件。
智永臨集千文，秀潤圓勁，八面具備，有真跡。自顛沛字起在唐林夫處，他人所收不及也。
智永臨寫千字文，面秀色潤，筆圓力勁，八面俱備；這件作品有真跡傳世。自“顛沛(匪虧)”起，在唐林夫處，別人所收集的都沒有他的多。
字要骨格，肉須裹筋，筋須藏肉，帖乃秀潤生佈置，穩不俗，險不怪，老不枯，潤不肥。變態貴形不貴苦，苦生怒，怒生怪；貴形不貴作，作入畫，畫入俗：皆字病也。
字要有骨力格調，肉須裹筋，筋要藏肉，這樣就能俊秀豐潤，結構妥貼，不落俗套。要做到險而不怪，老而不枯，豐而不腫。圖變求新，貴在形態巧妙而不在苦用蠻力。苦則怒張，怒則怪異；貴在形態巧妙卻又不能做作，做作就成了畫畫了，寫字成了畫畫，那就俗了。這些都是寫字的弊病。
“少成若天性，習慣若自然。”茲古語也。吾夢古衣冠人授以摺紙書，書法自此差進。寫與他人，都不曉。蔡元長見而驚曰：“法何太遽異耶？”此公亦具眼人。章子厚以真自名，獨稱吾行草，欲吾書如排運算元，然真字須有體勢，乃佳爾。顏魯公行字可教，真便入俗品。
“少成若天性，習慣若自然”這是自古傳下來的老話。我曾夢見有一個穿著服裝的人教我折紙作書，自那以後書法就有了些進步，寫給別人看都看不出區別來；只有蔡京見了驚奇地說：“你的筆法怎麼突然變了那麼多？”他真算是明眼人了。
章惇自恃楷書優異，卻單單稱讚我的行草，暗示我的楷書跟排算籌似的呆板無神；不過楷書必須有體勢才能算是佳品。顏魯公(真卿)行書可學，楷書就俗了。
尹仁等古人書，不知此學吾書多。小兒作草書，大假有意思。智永硯成臼，乃能到右軍；若穿透，始到鐘、索也。可永勉之。
我的兒子友仁等學習古人的字體，其實學的還是我的風格居多。這小子寫的草書，還有那麼一點意思。智永寫字寫到磨硯成臼，才能學到王羲之的樣子。如果將硯穿透，才能上追到鐘繇、索靖的境界吧。所以說學書還得加倍努力啊！
一日不書，便覺思澀。想古人未嘗片時廢書也。因思蘇之才《恒公至洛帖》字明意，殊有工，為天下法書第一。
一天不寫字，就覺得思路遲鈍了，想來古人片刻不停地在練習啊。因此我想起蘇之才的《恒公致洛帖》，字跡明朗，意味不凡，很見功力，應該算是天下字帖第一了。
半山莊臺上多文公書，今不知存否。文公與楊凝式書人鮮知之。餘語其故，公大賞其見鑒。
半山莊的臺上曾有許多王文公(安石)的字跡，不知道今天還有沒有？王文公學的是楊凝式的字體，世人很少有知道的。我一說出，他很讚賞我的眼力。
金陵幕山樓隸榜石，關蔚宗二十一年前書。想六朝宮殿榜皆如是。
金陵幕山樓的隸書匾額，是關蔚宗二十一年前所寫。估計六朝時宮殿的匾額都是這個樣子的吧。
薛稷書慧普寺，老杜以為“蛟龍岌相纏”。今見其本，乃如柰重兒，握蒸餅勢，信老杜不能書也。
薛稷寫的“慧普寺”三字，杜甫認為是“蛟龍岌相纏”。現在看到原石拓本，就小孩子吃力地手握蒸餅的樣子，可見杜甫是不會寫字的。
學書須得趣，他好但為乃入妙。別為一好縈之，便不工也。
學習書法，必須要有興趣，忘掉其它嗜好才能寫得精到。但凡有其它愛好縈繞在心，就寫不好了。
海岳以書學博士召對。上問本朝以書名世者凡數人。海嶽各以其人對曰：“蔡京不得筆，蔡卞得筆而乏逸韻，蔡襄勒字，沈遼排字，黃庭堅描字，蘇軾畫字。”上復問卿書如何，對曰：“臣書刷字。”
我因對書法博學而被皇帝召去答話。皇上問起本朝幾個時人認為會寫字的人，我這樣回答：「蔡京不得筆法要領，蔡卞有筆法而少韻致，蔡襄寫字是用刻的，沈遼是用碼的，黃庭堅是用描的，蘇軾是用畫的。」皇上又問：「那你寫字呢？」
我回答說：「我寫字用刷的。」
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