達仁筆記

《華嚴經之善財童子五十三參》第二篇參德雲比丘： 如果你認為「念佛法門」就僅僅是念佛憶佛嗎？更包含了種種不可思議的境界，你不夠用心根本體會不到

本文重點：
1、菩薩行門要用堅定的心去求
2、勝解三昧的境界
3、清浄一行三昧的境界
4、德雲比丘「念佛法門」的啟發

本文參錄宣化上人主講「大方廣佛華嚴經淺釋」

心得啟示：

√善知識不是到處都有，只要有善知識不管路途有多堅難遙遠，都應該去參拜請教，能得到一句半句對有益的話，都是人生最好的啟發。

√菩薩行的範圍很廣執行起來很困難，含蓋了出離三界的道、清淨道、清淨心、神通、解脫門、隨順境界、生死湼槃門、心無執著的智慧，總結來說，即速滿普賢的大行。

√第一回參拜德雲比丘，受啟發的是「念佛法門」，包念了德雲比丘畢生所學21種廣泛的念佛法門精髓、種種憶念諸佛的境界

雲裡霧裡尋德雲比丘

善財不分日日夜夜，走了若干平地，翻過無數高山，來到勝樂國界。

勝樂國，若顧名思義，應是樂中之樂。其實不然，那山，如利劍高插雲霄；那水，嘩啦啦奔騰咆哮；那人，一個個丹眉杏眼；那地，赤灼灼如火焚燒。

看不見綠油油的田野，聽不見鶯歌燕語，嗅不到稻麥禾香。善財走著走著，汗流浹背，口乾舌燥，十分難受。想起那柳暗花明人流擁擠的福城故鄉，不免掉下幾滴熱淚。

但是想到文殊師利菩薩的教誨：「按德雲比丘說的去辦，就能解脫眾生苦難」。又想到那石碑上刻的「尊重吾師向南去，百城煙雨渺無窮」。

他們對我那麼尊重，寄託那麼大的期望。我已發菩提心，雖然前去的路途還遠，遇事還多。但是為了淨化世間，利樂有情，應該精進勇猛地向南行。這才開始，怎能退縮呢？

於是打起精神，鼓足勇氣，問過好多好多的人，走過好多好多坎坷不平的路，忍受了好多腰酸腿疼的苦，才來到了妙峰山下。看到那巍峨雄偉的山，峰插雲霄，懸岩絕壁，要想攀登，談何容易？比上青天還難。

善財並非等閒之輩，他已發菩提心，要加入文殊師利的行列，有捨己為人，淨化人間的雄心。一步步往上爬，到處尋找，哪裡有德雲比丘的蹤跡呢？連房子也沒有，更沒有一個人。

可是他並不灰心，爬懸岩，過澗溪，竟找了七日七夜。最後在一個石壁上發現一首墨蹟未乾的詩。曰：

德雲常在妙高峰，行繞山頭無定蹤。

七日既雲尋不見，一朝何故卻相逢。

發心住處師緣合，普見門中佛境容。

回首夕陽坡下望，白雲青帳萬千重。

善財讀罷，心生歡喜，德雲比丘定在眼前。他四處張望，不見人影。又穿石洞，爬懸岩，東走西串，還是沒有人影。他想：「這詩墨蹟未乾，他又藏在哪裡呢？」

但他還是不灰心，不休息，繼續尋找，凡是可以容人的地方都看過，還是沒有人。善財累了，想在石上歇一會。可是看看日落西山，天色已晚。又想到詩上說的“德雲常在妙高峰，行繞山頭無定蹤”，但沒有蹤跡，怎能找到呢？善財埋頭尋思，不得其解。抬頭一望，對面山頂上卻站著一個人。

善財急忙跨過小溪，爬上山頭，走到他的面前，頂禮其足，向右繞三帀，虔誠說道：「善知識，我已發菩提心，決心作造福人間的事，可是我仍不曉得要如何來學習菩薩行門？如何修行菩薩行門呢？乃至於應如何從普賢的大行中，速疾得到圓滿呢？文殊師利菩薩教導我前來請教，聽聞您善能誘導教誨，願您慈悲憐憫開示於我，菩薩要如何成就無上正等正覺？」

摘錄宣化上人【華嚴經淺釋】補充：

這是善財童子五十三參的開始，第一位就是德雲比丘，這是文殊師利菩薩介紹他去向德雲比丘參師的。並不是他自己偷偷去的，也絶對不是「文殊師利菩薩沒有那麼大的道德，不會教導我，所以我去拜德雲比丘做師父。」

善財童子並不是這樣子，這是文殊師利菩薩命令他，叫他去親近德雲比丘，向他請教而去參師的。可是人往往都弄得糊裡糊塗，而說：「善財童子五十三參，那我五十四參也不多嘛！」

因此，這樣說搞得佛教大亂，人人都爭取弟子，爭奪他人的弟子，而教他人說：「你要參師了，你要再皈依啊！」那麼，這樣子就以訛傳訛，以盲引盲，搞得皈依的人以為皈依越多越好，皈依多就消業障。

究竟消除多少業障？他也不知道，就是這麼糊裡糊塗，這即是所謂的「懵懂傳懵懂」！

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難上加難的菩薩道

德雲比丘並不看他，兩眼平視前方，話音祥和地答道：「善哉！善哉！好孩子，你既然已發菩提心並能誠心詢問菩薩行門，這是件非常不容易的事。

現在你所求的菩薩行門有哪些呢？

一、不容易求得的菩薩行，你也能求得。

二、不容易求得的菩薩境界，你也能求得。

三、不容易求得菩薩出離三界的道，你也能求得。

四、不容易求得菩薩的清淨道，你也能求得。

五、不容易求得菩薩清淨廣大的心，你也能求得。

六、不容易求得菩薩成就的神通，你也能求得。

七、不容易求得菩薩示現的解脫門，你也能求得。

八、不容易求得菩薩示現於世界的一切所作業境界，你也能夠求得。

九、不容易求得菩薩隨順眾生的心，你也能求得眾生，而逐機隨順。

十、不容易求得菩薩生死的湼槃門，你也能求得，所謂「不住湼槃，是生死門。不住生死，即湼槃門」。

十一、不容易求得菩薩觀察有為和無為，心裡沒有一點執著的智慧，你也能求得，明瞭非一非異的道理，心無所著的智慧，也就是能速滿普賢的大行。

這種種難上加難的事，只要你一心堅定求菩薩道，你一定能夠求得。

憶念一切諸佛境界的「念佛法門」

我現在告訴你：「我已經得到“觀境自在”，“作用自在”，“智決斷”，信無猶豫的“勝解三昧”。我的信眼清淨，了見分明，我決斷的智慧光明能照耀一切。

我能用信眼善巧地來普遍觀察一切境界、一切色相，離開一切障礙，什麼境界我都認識，並且具足清淨一行的三昧。我還能夠往來十方一切國土，恭敬供養一切諸佛。又能經常憶念一切諸佛名號，能總持一切諸佛正法，能常見十方一切諸佛。

就是所說的見於東方，一個佛世界，兩個佛世界，乃至於十佛、百佛、千佛、億佛、百億佛、千億佛、百千億佛那麼多的佛。乃至於無數無量，無邊無等，不可數不可稱不可思不可量不可說，那麼多的佛。

甚至見閻浮提像微塵那麼多的諸佛，四天下微塵數的諸佛，千世界微塵數的諸佛，二千世界微塵數的諸佛，三千大千世界微塵數的諸佛。佛刹那麼多微塵數的諸佛，不可說不可說佛刹微塵數那麼多的諸佛。不但東方這個世界是這樣子，南西北方，四維上下等方向的世界也都是如此。

在每一方向中，所有諸佛，都以種種的色相，種種的形貌，種種的神通，種種的遊戱，種種法會來莊嚴道場，用種種的光明，照耀著一切，種種佛國土，種種人壽命，隨順一切眾生種種心裡所歡喜的，而示現出種種成正覺，成佛的法門。在大眾法會裡說法教化眾生。

好孩子，我僅僅得到此憶念一切諸佛境界的三昧，以智慧光明普見一切諸佛的法門。我又豈能瞭解知道一切諸菩薩無邊的智慧，清淨的行門呢？

所謂智慧光明普照的念佛法門，能常常見到一切諸佛國土的種種宮殿，完全莊嚴清淨的境界。
又有令一切眾生念佛的法門，隨順一切眾生心裡所歡喜的，完全令他們見到佛，而得到清淨無為的妙道。

又有令眾生安住於佛的十力中，而念佛號的法門，使令眾生證入佛的十力。

又有令眾生安住在佛法裡的念佛法門，能見無量佛，聽聞正法。

又有照耀諸方的念佛法門，能完全看見一切諸世界中，眾生所造的業，有差別或者沒有差別的諸佛大海。

又有證入不可見處的念佛法門，完全看見一切微細的境界中，諸佛自在神通的事情。

又有能住於諸劫中的念佛法門，在一切長遠時間的劫中，能常見到如來的所行所作，無有暫捨。

又有住於一切時的念佛法門，在一切時都常見如來，和佛同住，不捨離的境界。

又有住於一切佛刹的念佛法門，在一切國土中，都看見佛身，相好光明超過所有的一切，沒有可以相比的境界。

又有住於一切世的念佛法門，能隨順自心之所欲樂，而普徧見到三世諸佛的境界。

又有住於一切境界的念佛法門，普徧在一切諸境界中，見諸佛次第示現成佛的境界。

又有住於寂滅的念佛法門，在一念中，能見到一切刹和一切諸佛示現湼槃的境界。

又有住於遠離的念佛法門，在一念中，見一切佛，從他們所住的道場出去，而往詣到其他世界道場的境界。

又有住於廣大的念佛法門，心常觀察一一佛身，充徧一切諸法界的境界，無欠無餘。

又有住於微細的念佛法門，在一毛端中，有不可說那麼多的佛出現，都到他們的道場而承事禮拜。

又有住於莊嚴的念佛法門，在一念中，見一切刹都有諸佛成等正覺，示現神通變化的境界。

又有住於能事的念佛法門，見一切佛出現於世間，放智慧的光明，大轉法輪的境界。

又有住於自在心的念佛法門，知道隨順自心所有的欲樂，一切諸佛示現其像的境界。

又有住於自業的念佛法門，知道隨順一切眾生所積集的業，現其影像，受種種的果報，令其覺悟而出離三界。

又有住於神變的念佛法門，見佛所坐的廣大蓮華，周徧法界而開敷，來為眾生說法。

又有住於虛空的念佛法門，來觀察如來所有的身雲，莊嚴法界虛空界的境界充滿。

我只得到前邊所說的念佛法門，我怎麼會知道其他菩薩所說的法，和他所修行的功德行呢？

好孩子，在南方有一個國家，名字叫海門國。那兒有一位聖人比丘，名字叫海雲。這位比丘以觀海為法門，以普眼法雲潤澤一切，其心深廣悲雲。你前去請教他：「菩薩怎麼樣學習菩薩所修行門，和菩薩所修行的道？」

海雲比丘能夠為你詳詳細細的分別解說，如何發起廣大善根的因緣。好孩子，海雲比丘會令你證入廣大的助道位，生出廣大善根的力量；他會為你解說發菩提心的因，令你生起廣大佛乘的光明，令你修行廣大波羅蜜到彼岸的法門，證入一切廣大行門的海，圓滿廣大誓願的法輪；令你清淨廣大的莊嚴門，生出廣大慈悲的力量。

在德雲比丘開示完畢，善財童子向德雲比丘頂禮叩頭，行頭面接足皈命禮後，便向右繞德雲比丘，然後辭退而去，眼看暮色已降，大地一片黑暗，善財就在石岩腳下過了一夜。

第二天一早，善財起來，看見南方一片綠色，大地變得朝氣蓬勃，氣象萬千，不像前幾日憔悴、沉寂。善財心情舒暢，急往南方海門國進發。

上述內容經文：

向勝樂國。登妙峰山。於其山上，東西南北，四維上下，觀察求覓。渴仰欲見德雲比丘。經於七日。見彼比丘。在別山上，徐步經行。

見已往詣。頂禮其足。右繞三帀。於前而住。作如是言。聖者。我已先發阿耨多羅三藐三菩提心。而未知菩薩云何學菩薩行？云何修菩薩行？乃至應云何於普賢行疾得圓滿？我聞聖者，善能誘誨。唯願垂慈，為我宣說。云何菩薩而得成就阿耨多羅三藐三菩提？

時德雲比丘告善財言。善哉善哉。善男子。汝已能發阿耨多羅三藐三菩提心。復能請問諸菩薩行。如是之事。難中之難。

所謂求菩薩行。求菩薩境界。求菩薩出離道。求菩薩清淨道。求菩薩清淨廣大心。求菩薩成就神通。求菩薩示現解脫門。求菩薩示現世間所作業。求菩薩隨順眾生心。求菩薩生死涅槃門。求菩薩觀察有為無為。心無所著。

善男子。我得自在決定解力。信眼清淨。智光照耀。

普觀境界。離一切障。善巧觀察。普眼明徹。具清淨行。往詣十方一切國土。恭敬供養一切諸佛。常念一切諸佛如來。總持一切諸佛正法。常見一切十方諸佛。

所謂見於東方一佛。二佛。十佛。百佛。千佛。百千佛。億佛。百億佛。千億佛。百千億佛。那由他億佛。百那由他億佛。千那由他億佛。百千那由他億佛。乃至見無數，無量，無邊，無等，不可數，不可稱，不可思，不可量，不可說，不可說不可說佛。乃至見閻浮提微塵數佛。四天下微塵數佛。千世界微塵數佛。二千世界微塵數佛。三千世界微塵數佛。十佛刹微塵數佛，乃至不可說不可說佛刹微塵數佛。如東方，南西北方，四維，上下，亦復如是。

一一方中，所有諸佛，種種色相。種種形貌。種種神通。種種遊戲。種種眾會莊嚴道場。種種光明無邊照耀。種種國土。種種壽命。隨諸眾生種種心樂，示現種種成正覺門。於大眾中而師子吼。

善男子。我唯得此憶念一切諸佛境界智慧光明普見法門。豈能了知諸大菩薩無邊智慧清淨行門。

所謂智光普照念佛門，常見一切諸佛國土種種宮殿悉嚴淨故。令一切眾生念佛門，隨諸眾生心之所樂，皆令見佛得清淨故。令安住力念佛門，令入如來十力中故。令安住法念佛門，見無量佛聽聞法故。照耀諸方念佛門，悉見一切諸世界中等無差別諸佛海故。入不可見處念佛門，悉見一切微細境中諸佛自在神通事故。住於諸劫念佛門，一切劫中，常見如來諸所施為，無暫捨故。住一切時念佛門，於一切時常見如來親近同住，不捨離故。住一切刹念佛門，一切國土，鹹見佛身，超過一切無與等故。住一切世念佛門，隨於自心之所欲樂，普見三世諸如來故。

住一切境念佛門，普於一切諸境界中，見諸如來次第現故。住寂滅念佛門，於一念中，見一切刹一切諸佛示涅槃故。住遠離念佛門，於一念中，見一切佛，從其所住而出去故。住廣大念佛門，心常觀察一一佛身，充徧一切諸法界故。住微細念佛門，於一毛端，有不可說如來出現，悉至其所而承事故。住莊嚴念佛門，於一念中，見一切刹皆有諸佛成等正覺現神變故。住能事念佛門，見一切佛出現世間，放智慧光，轉法輪故。住自在心念佛門，知隨自心所有欲樂，一切諸佛現其像故。住自業念佛門，知隨眾生所積集業，現其影像令覺悟故。住神變念佛門，見佛所坐廣大蓮華，周徧法界而開敷故。住虛空念佛門，觀察如來所有身雲，莊嚴法界虛空界故。

而我云何能知能說彼功德行。善男子。南方有國，名曰海門。彼有比丘，名為海雲。汝往彼問。菩薩雲何學菩薩行，修菩薩道。

海雲比丘能分別說發起廣大善根因緣。善男子。海雲比丘當令汝入廣大助道位。當令汝生廣大善根力。當為汝說發菩提心因。當令汝生廣大乘光明。當令汝修廣大波羅蜜。當令汝入廣大諸行海。當令汝滿廣大誓願輪。當令汝淨廣大莊嚴門。當令汝生廣大慈悲力。

時善財童子，禮德雲比丘足。右繞觀察，辭退而去。

願以此功德 莊嚴佛淨土

上報四重恩 下濟三途苦

若有見聞者 悉發菩提心

盡此一報身 同登極樂國