《華嚴經之善財童子五十三參》第一篇前言：能讓家裡七寶閣樓爆滿，還每天不間斷從地底下冒出金、銀、真珠、瑪瑙等財寶的芽，是怎麼做到的？
本文重點：
1、文殊菩薩和善財初相見
2、善財的背景與過去
3、善財發大願
4、文殊菩薩給善財提點
本文參錄宣化上人主講「大方廣佛華嚴經淺釋」
心得啟示：
√從發心願意除滅眾生的苦，令他們離苦得樂，並為一切世間眾生，甘願修行菩薩所修行的行門，這樣才算成就願海，實為菩薩道的入門，才能進而毫不懈怠地尋求無上覺道。
√假若能夠進入菩薩所行方便的大海，安住於佛的覺道上，能常隨佛菩薩學，將來一定能成就一切的智慧，成就菩提的覺道。
√如果你想得到一切智慧中的智慧，就應該下定決定來求真正的善知識，千萬不可以馬馬虎虎，要親近真正的善知識，聽善知識的教化。千萬不能面從心違、口是心非。所以，學佛法的人，切記不要見四眾過，要虛懷若谷，渴仰之心求法啊！
第一回
文殊師利菩薩到福城宣法
這一天，文殊師利菩薩從他所住的地方向南走去。為什麼向南走呢？因為南邊是主陽，屬火，能發生萬物，也是表示善財增長行的緣故。所以屬於明理的人，要明白一切的道理，便往南邊去學習佛法。
到了人的福城的東邊，福是人有福德，有道德，有修行，有智慧。在這城市居住的人，多有福德，故曰福城。他們在“莊嚴幢娑羅樹林”這個地方的，這是過去諸佛在這兒修道，在這兒居住，教化眾生的一個地方。
這邊有一座大塔，有一間大廟，也是所有佛往昔在無量劫以前，修行菩薩道的行門。佛在這兒修行，難行能行，難捨能捨，難忍能忍，難吃能吃，難受能受，因為這個緣故，所以這個娑羅林，名稱普聞，無量佛刹都知道這個大塔廟處。
這個地方常常被天上的天人、龍、的夜叉（速疾鬼）、乾闥婆（玉帝的樂神）、阿修羅（好勇鬥狠的眾生）、迦樓羅（大鵬金翅鳥）、緊那羅（玉帝的法音樂神）、摩睺羅伽（大蟒神）、人和非人等之所供養。
塔廟是歸宗之所，日照三藏說：「此城在南天竺，城東大塔是古佛之塔，佛在世時，已有此塔，其塔極大，東面鼓樂供養，西面不聞。」
文殊師利菩薩和他的眷屬，到這個大塔廟後，就停留在這個地方宣說「普照法界經」。在說這一部「普照法界經」的時候。大海中，無量百千億那麼多的龍王，都來到法會道場。
他們聽完「普照法界經」後，各自都深深厭惡自己成為龍，各各專心祈求佛道，希望能把這個龍身的業報都捨盡，他們想生到人間，或者天上去。在聽完「普照法界經」後，有一萬多的龍族於當下成就無上正等正覺不退轉。
更有無量無數那麼多的三乘眾生，菩薩乘、聲聞乘、緣覺乘，在聽完「普照法界經」後各自得到開悟。
吸引大批福城大眾前來聽法
生活在這福城裡的人，一聽說文殊師利菩薩，要在莊嚴幢娑羅林中的大塔廟裡說法，便紛紛從福城裡出來，匯集到於大塔廟。
有一位在家居士，名字叫大智。他跟與五百位優婆塞眷屬一起來到這個地方(優婆塞，是近事男，常親近比丘而承事的男居士)。有須達多優婆塞、婆須達多優婆塞、福德光優婆塞，有名稱優婆塞，施名稱優婆塞、月德優婆塞、善慧優婆塞、大慧優婆塞、賢護優婆塞、賢勝優婆塞…等等共五百位優婆塞，都一起來到文殊師利童子的道場。頂禮並右向繞文殊師利菩薩三帀，然後退坐到一邊去。
還有五百位優婆夷（近事女，親近比丘尼而承事的女居士）。有大慧優婆夷、善光優婆夷、妙身優婆夷、可樂身優婆夷、賢優婆夷、賢德優婆夷、賢光優婆夷、幢光優婆夷、德光優婆夷、善目優婆夷…等等五百位優婆夷，一起來到文殊師利童子的道場裡，頂禮文殊師利菩薩並向右繞三帀，然後退坐到一邊聽法。
在這時候又有五百童子，有善財童子為首，其次有善於修行童子、善於持戒童子、善於威儀童子、善於勇猛精進童子、善思惟童子、善於有智慧童子、善於覺悟童子、慈眉善目童子、善臂童子、善光明童子…等等五百多位童子，一起來到文殊師利菩薩的道場，頂禮並向右繞文殊師利菩薩三帀，然後退坐到一邊去。
另外，又有五百位童女，有善賢淑童女、大智居士女童女、賢淑而有德行、有名稱童女、美顏童女、堅慧童女、賢德童女、有德童女、梵授童女、德光童女及善光童女…等等五百位童女，也一起來到文殊師利菩薩的道場，頂禮並向右繞文殊師利菩薩三帀，然後退坐到一邊去。
這個時候，文殊師利童子知道福城的人民，都已經齊來聚集。他便隨順福城人們心裡所喜歡的姿態，現自在身，威儀光明照耀三千大千世界籠照住大眾。並以自在的大慈，令所有的大眾都得到清涼。以自在的大悲，起說法的心。以自在的智慧，順應大眾心裡所歡喜的。以廣大的無礙辯才，來為所有大眾說法。
善財童子的背景與奇跡
在這個時候，文殊師利菩薩觀察善財童子，是什麼因緣而有善財這個名字？才知道這位童子初入母胎的時候，就在他家房子裡，自然而然湧出七寶樓閣。在七個樓閣的下邊，有七種寶藏，正藏在土地裡被覆蓋著。而地面上，土地自自然然就裂開生出七寶的苗芽，這七寶就是所謂的金、銀、瑠璃、玻瓈、真珠、硨磲、瑪瑙等七種寶的芽。
文殊師利菩薩再觀察善財童子，也是經過十月懷胎，然後誕生到人間來。他的身體，和四肢百骸，都非常的端正妙好，具足圓滿。母親懷他的十個月中， 家裡的七大寶藏，各有多少呢？長寬高用手肘來量，各有七個手肘那麼長，這七寶從地裡自然湧現出來，光明徧照。
還不只這樣，在他家宅中，自然就有五百種寶器，種種寶物，裝滿他的家。就連金鋼鑽做的器皿裡，也盛滿了一切珍貴的香；在香器裡，又盛滿種種華貴的衣服；而在美玉製的器皿中，也盛滿了種種上等美味的飲食；在摩尼寶做的器皿中，裝滿了種種殊勝奇異的珍寶。
金器裡邊盛著銀子，銀器裡邊盛著金子；在金銀的器皿中，裝滿了瑠璃，及摩尼寶；在玻瓈的器皿中，盛滿了硨磲；在硨磲的器皿中，盛滿了玻瓈；在瑪瑙的器皿中，盛滿了真珠；在真珠的器皿中，盛滿了瑪瑙；在火摩尼的器皿中，又盛滿了水摩尼；在水摩尼的器皿中，盛滿了火摩尼。
像這樣一共有五百種寶器，自然出現。不止如此，虛空中又像下雨一樣落下一切的珍寶及財物，家裡的所有倉庫，全部都滿滿的沒有空隙。因為有這種祥瑞的徵兆，所以他的父母眷屬，和相命批八字的相師，都稱呼這小孩子，名叫「善財」。
文殊菩薩又知道這個善財童子，在往昔已曾經供養過去諸佛，共已深種善根，對於佛道也具足廣大的信解。他常常歡喜親近一切善知識，身語意業都是清淨的，沒有一點過失。
他修清淨的菩薩道，求一切智慧，希冀自己成就，能作為佛法的人間載器。他的心清淨如同虛空，沒有妒嫉、沒有障礙、沒有自私、也沒有自利，什麼染汚都沒有了，只是一心迴向無上的正等正覺，所以處世一切一切都沒有障礙。
文殊菩薩對善財的開示
文殊師利菩薩觀察完善財童子後為善財及所有的與會大眾開示說法，所說的法包含了〝一切佛積集種種善根功德的法〞（積集萬行）；〝說一切佛相續傳承，不斷佛的慧命法〞（念念不斷）；〝又說一切佛次第的法，那一位佛先成佛，那一位佛後成佛，成佛的次第法〞；〝又為他說一切佛的眾會道場清淨法〞；〝又說一切佛的法輪化導一切眾生的法〞；〝又說一切佛的色身，有三十二相，八十種隨形好的法〞；〝又說一切佛的法身成就的法〞；〝又說一切佛的言辭和辯才的法〞；〝又說一切佛的光明照耀智慧法〞；〝又說一切佛平等無二的平等法〞。
文殊師利菩薩說完法，殷勤勸喻善財童子和大眾，希望他們能夠增長勢力，每個人心中都充滿無限歡喜，並發無上正等正覺的心。在場的大眾和善財童子，都能憶念過去無量劫生生世世中，他們所修的善根。文殊菩薩並針對眾生根機各別應機說法，然後才離開道場。
從文殊師利菩薩處，聽到佛法有無法計量種種微妙功德的善財童子，就一心想求得更多無上至高正等正覺。於是在散會後，一直跟在文殊師利菩薩後面。
善財童子發菩提心
善財邊跟著文殊師利菩薩，口中邊念說：
欲界、色界、無色界像一座城郭，憍慢像城牆，六趣像門，人很容易掉到情情愛愛的池子淹死，因為人都愚癡覆蓋，智慧就不會現前。貪來貪去，發瞋易怒，邪知邪見，把正知正見都遮蔽著，諂媚和妄語就像縛馬的韁繩，令人一點自由也沒有，也因為貪瞋痴所以墮入於三惡道。我希望佛能注意我一下，來觀察觀察，我正在這裡受苦！
我希望佛以慈悲的光明來照察我，看看我，救救我，令我離苦得樂。
我希望佛大發慈悲，垂愍教化誘導我、慈悲守護我。令我常常走到康莊平坦的大道上。
請佛為我開示解脫的法門。
請佛指示我菩提的道路。
請指示我大乘的法門。
我希望能住在佛正知正見的果地，過去、未來、現在所有諸佛，都能周徧充滿的地方。希望佛令我能夠發大願、發大悲心、具足信心、堅忍心、慈愍心、功德、總持與辯才，擁有清淨梵行、三昧定力、敲法鼓，乘坐在這佛車上去教化眾生。
並請佛賜給我四攝法門。願佛令我以布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧來守護這種法門。我不畏眾生難調難化，不怯萬行難修，請佛令我行使這種法門。也希望佛令我得到這種一切都沒有障礙法乘。
我祈求佛令我得到和法界虛空是一樣平等這種妙乘。
希望佛令我得到能令眾生了生脫死這種妙乘。
希望佛令我也得到能普徧滿足眾生願望這種的妙乘。
希望佛令我得到能利益一切眾生這種力量。
願佛令我得到普運眾生由生死此岸達到涅槃彼岸的力量。
願佛令我得到能把眾生從凡夫地運到佛地這種力量。
請佛慈悲照顧我善財童子。
文殊師利菩薩提點
在這時候，文殊師利菩薩好像象王迴顧似的，回頭觀看善財童子說：「很好啊！很好啊！你真是個好男子，在過去曾已經發無上正等正覺的道心。現在你又想親近所有的善知識，來問菩薩所修行的法門，及菩薩所修行的道，這是件非常好的一件事。
好孩子，你親近供養一切善知識，正是具足一切智慧最初的機緣，所以對於這一點切記千萬別生出疲厭的心。」
善財童子回答說：「我唯獨希望聖者能夠廣泛為我演說，菩薩應該如何學習、怎樣來修一切菩薩所修的行門？怎樣趣入菩薩所趣入的行門？怎樣去行持菩薩所行持的行門？怎樣能清淨菩薩所修行的行門？怎樣能證入菩薩所修行的行門？怎樣能成就菩薩所修行的行門？怎樣能隨順菩薩所修行的行門？怎樣能憶念菩薩所修行的行門，而念念不忘？怎樣能增廣菩薩所修行的行門？怎樣能令普賢菩薩的行門，很快的就得到圓滿了？」這是善財童子問文殊師利菩薩的問題。
文殊師利菩薩，稱讚善財童子說：「你現在來到我這裡，能求無上的菩薩道，發起救度眾生的大悲心，而毫不懈怠地尋求無上覺道，現在你已經發廣大的誓願，願意除滅眾生的苦，令他們離苦得樂，並普徧為一切世間眾生，修行菩薩所修行的行門，還願意修行普賢菩薩所修的行門。現在你已成就一切的願海，具足菩薩所修行的行門。
假若你能夠進入菩薩所行方便的大海，安住於佛的覺道上，能常隨佛菩薩學，你將來一定能成就一切的智慧，成就菩提的覺道。成就圓滿一切大願。世間所有眾生，聽到你所發的願，都生大歡喜心。他們都發無上正等正覺，阿耨多羅三藐三菩提心，願意學習普賢菩薩所修行的大法。
好孩子，如果眾生能夠發阿耨多羅三藐三菩提心，這事是很不容易的。在發心之後，又能夠上求菩薩所修行的行門，這是更加倍的困難，比發菩提心更難啊！」
好孩子，如果你想得到一切智慧中的智慧，就應該下定決定來求真正的善知識，千萬不可以馬馬虎虎，要親近真正的善知識，聽善知識的教化。
善知識有五種：
一、知道認識世間的因果，而令眾生修行斷除習氣。
二、厭惡世樂，而欣樂涅槃。
三、有大悲心相心修度。
四、以無相的智慧令眾生修行。
五、令眾生無障礙，修行圓滿普賢行。
善男子，你要知道，不可以生出疲倦或者懶惰懈怠的心，要時時刻刻拿出一種真誠懇切的心。去親近善知識，見到善知識，也不要生出一種自以為足夠的心，要真正相信善知識所教化的道理。
對於善知識所有教誨你的道理，一定要生出深切的信心，也應該隨順善知識的教誨去實行，不要面從心違，口是心非。善知識有時候用善巧方便的法門，來教化眾生。你親近善知識，不要吹毛求疵，說善知識有什麼過錯！又有什麼不對啦！盡在無理取鬧，找善知識的錯誤。
所以說，這是很不容易的，親近善知識，有的時候一久，就覺得這個也不對，那個也不好。但是文殊師利菩薩警惕善財童子，不可以有這種思想。
所以，學佛法的人，切記不要見四眾過，要虛懷若谷，渴仰之心求法啊！
善財出發親近善知識
好孩子，從這裡向南走去，有一片國土名叫勝樂。在這國土中，有一座妙峰山，有一位比丘在那兒修行，這比丘叫德雲比丘，他的德行有如雲一樣高。你現在可以到那兒去請教他「菩薩怎麼樣可以學習菩薩行？」
他雖然是一位比丘，但他是外現是聲聞身，內密是菩薩行。他也是位菩薩，所以他知道菩薩怎樣修菩薩行，知道的清清楚楚。甚至於菩薩該怎麼樣修行普賢菩薩所修的行門，而速疾得到圓滿，德雲比丘將會為你詳細解說。
這時，善財童子聽了這話後，開心的跳躍起來，然後向文殊師利菩薩叩頭頂禮，向右繞無數次，目不暫捨的瞻仰文殊師利菩薩。本來善財童子已經沒有情感和愛戀之心，但是看了文殊師利菩薩的慈悲德相，感動得就涕淚悲泣。他向文殊師利菩薩告辭，便向南方走去，出發去見第一位善知識「德雲比丘」。
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上述內容經文：
爾時文殊師利菩薩勸諸比丘發阿耨多羅三藐三菩提心已。漸次南行。經歷人間。至福城東。住莊嚴幢娑羅林中。往昔諸佛曾所止住。教化眾生大塔廟處。亦是世尊於往昔時修菩薩行。能捨無量難捨之處。是故此林名稱普聞無量佛刹。此處常為天。龍。夜叉。乾闥婆。阿修羅。迦樓羅。緊那羅。摩睺羅伽。人與非人之所供養。
時文殊師利與其眷屬，到此處已。即於其處說普照法界修多羅，百萬億那由他修多羅以為眷屬。說此經時，於大海中，有無量百千億諸龍，而來其所。聞此法已。深厭龍趣。正求佛道。咸捨龍身，生天人中。一萬諸龍於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。復有無量無數眾生於三乘中各得調伏。
時福城人，聞文殊師利童子，在莊嚴幢娑羅林中大塔廟處。無量大眾，從其城出，來詣其所。時有優婆塞，名曰大智。與五百優婆塞眷屬俱。所謂須達多優婆塞。婆須達多優婆塞。福德光優婆塞。有名稱優婆塞。施名稱優婆塞。月德優婆塞。善慧優婆塞。大慧優婆塞。賢護優婆塞。賢勝優婆塞。如是等五百優婆塞俱。來詣文殊師利童子所，頂禮其足，右繞三帀，退坐一面。
復有五百優婆夷，所謂大慧優婆夷。善光優婆夷。妙身優婆夷。可樂身優婆夷。賢優婆夷。賢德優婆夷。賢光優婆夷。幢光優婆夷。德光優婆夷。善目優婆夷，如是等五百優婆夷，來詣文殊師利童子所，頂禮其足，右繞三帀，退坐一面。
復有五百童子。所謂善財童子。善行童子。善戒童子。善威儀童子。善勇猛童子。善思童子。善慧童子。善覺童子。善眼童子。善臂童子。善光童子。如是等五百童子。來詣文殊師利童子所，頂禮其足，右繞三帀，退坐一面。
復有五百童女，所謂善賢童女。大智居士女童女。賢稱童女。美顏童女。堅慧童女。賢德童女。有德童女。梵授童女。德光童女。善光童女，如是等五百童女，來詣文殊師利童子所，頂禮其足，右繞三帀，退坐一面。
文殊師利童子知福城人悉已來集，隨其心樂現自在身，威光赫奕蔽諸大衆；以自在大慈令彼清涼，以自在大悲起說法心，以自在智慧知其心樂，以廣大辯才將爲說法。—大方廣佛華嚴經
爾時，文殊師利菩薩如是觀察善財童子已，安慰開喻，而爲演說一切佛法。所謂：說一切佛積集法，說一切佛相續法，說一切佛次第法，說一切佛衆會清淨法，說一切佛法輪化導法，說一切佛色身相好法，說一切佛法身成就法，說一切佛言辭辯才法，說一切佛光明照耀法，說一切佛平等無二法。爾時，文殊師利童子爲善財童子及諸大衆說此法已，殷勤勸喻，增長勢力，令其歡喜，發阿耨多羅三藐三菩提心，又令憶念過去善根；作是事已，即於其處，複爲衆生隨宜說法，然後而去。
爾時，善財童子從文殊師利所聞佛如是種種功德，一心勤求阿耨多羅三藐三菩提，隨文殊師利。
爾時文殊師利菩薩。如象王迴。觀善財童子。作如是言。善哉善哉。善男子。汝已發阿耨多羅三藐三菩提心。復欲親近諸善知識。問菩薩行。修菩薩道。善男子。親近供養諸善知識。是具一切智最初因緣。是故於此勿生疲厭。
善財白言。唯願聖者。廣為我說。菩薩應云何學菩薩行。應云何修菩薩行。應云何趣菩薩行。應云何行菩薩行。應云何淨菩薩行。應云何入菩薩行。應云何成就菩薩行。應云何隨順菩薩行。應云何憶念菩薩行。應云何增廣菩薩行。應云何令普賢行速得圓滿。
爾時文殊師利菩薩，為善財童子，而說頌言。
「善哉功德藏，能來至我所，發起大悲心，勤求無上覺。已發廣大願，除滅衆生苦，普爲諸世間，修行菩薩行。若有諸菩薩，不厭生死苦，則具普賢道，一切無能壞。福光福威力，福處福淨海；汝爲諸衆生，願修普賢行。汝見無邊際，十方一切佛，皆悉聽聞法，受持不忘失。汝於十方界，普見無量佛，成就諸願海，具足菩薩行。若入方便海，安住佛菩提，能隨導師學，當成一切智。汝遍一切刹，微塵等諸劫，修行普賢行，成就菩提道。汝于無量刹，無邊諸劫海，修行普賢行，成滿諸大願。此無量衆生，聞汝願歡喜，皆發菩提意，願學普賢乘。」
爾時文殊師利菩薩。說此頌已。告善財童子言。善哉善哉。善男子。汝已發阿耨多羅三藐三菩提心。求菩薩行。善男子。若有眾生。能發阿耨多羅三藐三菩提心。是事為難。能發心已。求菩薩行。倍更為難。
善男子。若欲成就一切智智。應決定求真善知識。
善男子。求善知識，勿生疲懈。見善知識，勿生厭足。於善知識所有教誨，皆應隨順。於善知識善巧方便，勿見過失。
善男子。於此南方，有一國土，名為勝樂。其國有山，名曰妙峰。於彼山中，有一比丘，名曰德雲。汝可往問。菩薩云何學菩薩行。菩薩云何修菩薩行。乃至菩薩云何於普賢行，疾得圓滿。德雲比丘當為汝說。
爾時善財童子聞是語已，歡喜踊躍。頭頂禮足。繞無數帀。殷勤瞻仰。悲泣流淚。辭退南行。
願以上功德 莊嚴佛淨土
上報四重恩 下濟三塗苦
若有見聞者 悉發菩提心
盡此一報身 同登極樂國
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