達仁筆記

有一天，韋刺史為惠能大師設大會齋，吃過齋飯，韋刺史恭請大師登上法座，自己和官僚、信眾們整肅儀容，向大師再行禮拜，問道：『弟子們聽和尚說法，實在是微妙得不可思議。現在我有些疑問，希望和尚大發慈悲，特別為我們解釋說明！』
大師說：『有甚麼疑問就立刻提出來，我當為你們解說。』
韋刺史說：『和尚所說的法，豈不是達摩祖師的宗旨嗎？』 
大師說：『是的。』
韋刺史說：『弟子聽說達摩祖師當年化導梁武帝時，武帝問：「朕一生中建造寺廟，敕度僧人，佈施財物，廣設齋會，有甚麼功德呢？」達摩祖師說：「實在說並沒甚麼功德。」弟子不明白這個道理，希望和尚為我解說！』

什麼是福報？什麼是功德?

大師說：『實在沒有甚麼功德可說。你們不要懷疑先聖的話！梁武帝心存邪見，沒有認識真正的法性。建造寺廟，敕度僧人，佈施設齋，這只是在求有漏的人天福報，不可將這福報當做功德。因為功德原本就在法身之中，不在修福的事相上求。』
大師又說：『能認識自性就是功，能等視一切眾生就是德。念念之間沒有滯礙，常能見到真如本性的真實妙用，這就叫做功德。

內心謙虛卑下就是功，外面依禮而行就是德；從真如自性中建立萬法就是功，心體遠離一切妄念就是德；念念不離自性就是功，應用萬端而不染著就是德。如果要尋求功德法身，只要依照這樣去做，就是真正的功德。

如果真是修功德的人，心裡就不會輕慢他人，而能普遍尊敬一切眾生。如果心中經常輕慢他人，我執沒有斷除，自然不會有功；自己的心性虛妄不實，自然沒有德；這是因為我執未除，自高自大而常常輕視一切的緣故。

善知識！念念不間斷就是功，心行平直就是德；自修心性就是功，自修身行就是德。善知識！功德必須向內見到自性，而不是藉著佈施供養所能求得到的，所以福德與功德是不同的。梁武帝不認識這個真理，無法契入，並不是我們的祖師有了過錯。』

念阿彌陀佛名號能不能往生極樂世界?

韋刺史又問道：『弟子常見一般出家或在家的人稱念阿彌陀佛名號，發願往生西方極樂世界。請和尚解說，這樣的修行是否能往生西方極樂世界？希望和尚為我破除心中的疑惑！』

大師說：『請韋史君用心聽！我為你解說。釋迦牟尼佛在舍衛城中，宣說西方接引化度的經文，很清楚地指出西方淨土去此不遠。若依相上說，西方距離我們娑婆世界有十萬八千里，這十萬八千里其實就是象徵眾生的十惡八邪，因為十惡八邪的障隔，所以便說西方遙遠。

說西方淨土遙遠，是為根性下劣的一般人隨相而說的；說西方淨土很近，是為根性銳利的上智人隨性而說的。人的根性雖有利鈍兩種，但佛法並沒有兩樣。因為眾生有迷和悟的差別，所以見性就有時間上遲速的不同。

執迷的人著相念佛求生西方淨土，覺悟的人只求淨化自己的心，所以佛說：「隨著自心清淨，自然佛土清淨。」

韋史君！東方人只要能使心清淨，就沒有罪業；反過來說，即使是西方人，如果心不清淨，一樣是有罪過的。東方人造了罪業，就想念佛求生到西方極樂世界；那麼西方人造了罪，念佛要求生到那一個國土去呢？

凡夫愚人不能了悟自性，不認識自己身中自有淨土，於是發願往生東方或西方；覺悟的人到那裡都一樣是淨土。所以佛說：「隨身所住之處常得安樂。」

韋使君！只要心地沒有不善，西方極樂世界就離我們不遠；如果心地不善，念佛求願往生也難以到達。現在我勸各位善知識，首先要除去十惡，就等於行了十萬里路；然後再除去八邪，就又走了八千里；念念都能見到自己的本性，經常使自己行為平坦正直，那麼到達西方淨土就像彈指般一樣的快速，就能見到阿彌陀佛了。

韋使君！只要你能常行十善，又何須更求往生呢？如果不斷除造十惡的心，有那一尊佛會來迎接你往生淨土呢？如果能了悟無生無滅的頓教法門，要見西方淨土只在刹那之間；不能了悟，念佛求願往生，則西方路途遙遠，如何能夠到達呢？

我要為各位在一刹那間把西方移到這裡來，而且當下便能見到，你們各位願意一見西方淨土嗎？』

大眾一起向惠能大師頂禮說：『如果能夠在這裡就見到西方淨土，又何必再另求往生西方呢？希望和尚慈悲，方便示現西方淨土，讓大家都能得見！』

惠能大師說：『各位！世間上的人，自己的色身就如同一座城，眼、耳、鼻、舌諸根好比是城門；在外面有五座門，裡面有一座意門，心就是土地，性就是國王，性王就住在心地上。自性不離心地，國王就存在；自性離開了心地，國王也就不存在。所以自性若在，則身心俱存；性若離，則身心俱壞。

要作佛，須向自性中求，切莫向身外去求作佛！自性若迷，就是眾生；自性若覺，就是佛。心存慈悲，自身就是觀音菩薩；能夠喜舍，自身就是大勢至菩薩；能淨化身心，自身就是釋迦牟尼佛；心地平等正直，自身就是阿彌陀佛。

心中分別人我，就是為自己了一座障礙正道的須彌山；心裡起了貪欲邪念，就是波濤洶湧的大海水；無明煩惱，就是翻滾的波浪；心存毒害，就是兇猛的惡龍；心地虛偽狂妄，就是擾人的鬼神；常在塵勞中奔波，就如同魚鱉；貪瞋熾然，就等於自造地獄；愚癡不化，就等於無知的畜生。 

善知識！經常修行十善，天堂便能現前；除去人我分別，須彌山便會崩倒；息去貪欲心，海水就會枯竭；煩惱不生，波浪就會平息；忘卻毒害之心，魚龍便會絕跡。於是自己心地上的真如覺性自然就會放大光明，外照六根門頭清淨無染，能破欲界六天的欲業；內照自心本性，即能消除貪瞋癡三毒，地獄等罪業也能同消滅。

如此內外光明澄澈，就如同清淨的西方極樂淨土一樣，如果不作這樣的修行，如何能到西方極樂世界呢？』

大家聽了惠能大師的開示，洞然明白，照見自性，於是向六祖恭敬頂禮，同聲贊歎說：『好極了！』
又高唱道：『普願法界一切眾生，聽聞的人都能立即覺悟。』
大師說：『善知識！如果想要修行學佛，在家也是可以，不一定要出家住寺。在家人如果能夠依法修行，就好像東方人心地善良；出家住寺不能依法修行，就好像西方人心地不善。只要自心能夠清淨，就是自性的西方極樂世界。』

在家人如何修行？

韋刺史又問：『在家人要如何修行呢？願和尚教導我們！』
大師說：『我為大家說一首無相頌，只要依此修行，就好像經常與我同在一處；如果不這樣修行，即使剃髮出家，在修道上又有甚麼益處呢？』

偈頌說：
 心地平等何須煩勞持戒？
行為正直那裡還用修禪？
知道報恩就能孝養父母，
明白義理就能上下相憐。
懂得謙讓就能尊卑和睦，
能夠忍辱就能制止眾惡。
若能如鑽木取火般勤修，
污泥之中定能生出紅蓮。
苦口的常是治病的良藥，
逆耳的必是利行的忠言。
改正過失必定能生智能，
維護短處必定心內非賢。
日常生活中常利益他人，
成道不是只由佈施錢財。
菩提只需要向內心尋覓，
何必徒勞向外求取玄妙？
聽我說偈之後依此修行，
西方極樂淨土就在目前。

惠能大師又說：『善知識！大家都要依照偈頌修行，來見取真如自性，直接了當成就佛道，時間不會等待人的。大家現在暫且散會，我要回曹溪去了，大家如果有疑問，就到曹溪來問我。』

當時，韋刺史、官員以及在法會中聽講的善男信女們，各自都心開意解，有所領悟，並且信受不疑，決心奉行。

決疑品第三   (原文)

一日。韋刺史為師設大會齋。

齋訖。刺史請師陞座。同官僚士庶。肅容再拜。問曰。弟子聞和尚說法。實不可思議。今有少疑。願大慈悲。特為解說。師曰。有疑即問。吾當為說。韋公曰。和尚所說。可不是達摩大師宗旨乎。師曰。是。公曰。弟子聞達摩初化梁武帝。帝問云。朕一生造寺度僧。布施設齋。有何功德。達摩言。實無功德。弟子未達此理。願和尚為說。

師曰。實無功德。勿疑先聖之言。武帝心邪。不知正法。造寺度僧。布施設齋。名為求福。不可將福便為功德。功德在法身中。不在修福。

師又曰。見性是功。平等是德。念念無滯。常見本性。真實妙用。名為功德。內心謙下是功。外行於禮是德。自性建立萬法是功。心體離念是德。不離自性是功。應用無染是德。若覓功德法身。但依此作。是真功德。若修功德之人。心即不輕。常行普敬。心常輕人。吾我不斷。即自無功。自性虛妄不實。即自無德。為吾我自大。常輕一切故。

善知識。念念無間是功。心行平直是德。自修性是功。自修身是德。善知識。功德須自性內見。不是布施供養之所求也。是以福德與功德別。武帝不識真理。非我祖師有過。

刺史又問曰。弟子常見僧俗。念阿彌陀佛。願生西方。請和尚說。得生彼否。願為破疑。師言。使君善聽。惠能與說。世尊在舍衛城中。說西方引化經文。分明去此不遠。若論相說。里數有十萬八千。即身中十惡八邪便是。說遠。為其下根。說近。為其上智。

人有兩種。法無兩般。迷悟有殊。見有遲疾。迷人念佛求生於彼。悟人自淨其心。所以佛言。隨其心淨。即佛土淨。

使君東方人。但心淨即無罪。雖西方人。心不淨亦有愆。東方人造罪。念佛求生西方。西方人造罪。念佛求生何國。

凡愚不了自性。不識身中淨土。願東願西。悟人在處一般。所以佛言。隨所住處恆安樂。使君心地但無不善。西方去此不遙。若懷不善之心。念佛往生難到。今勸善知識。先除十惡。即行十萬。後除八邪。乃過八千。

念念見性。常行平直。到如彈指。便睹彌陀。

使君但行十善。何須更願往生。不斷十惡之心。何佛即來迎請。若悟無生頓法。見西方只在剎那。不悟。念佛求生路遙。如何得達。惠能與諸人移西方於剎那間。目前便見。各願見否。眾皆頂禮云。若此處見。何須更願往生。願和尚慈悲。便現西方。普令得見。

師言。大眾。世人自色身是城。眼耳鼻舌是門。外有五門。內有意門。心是地。性是王。王居心地上。性在王在。性去王無。性在身心存。性去身心壞。佛向性中作。莫向身外求。自性迷即是眾生。自性覺即是佛。慈悲即是觀音。喜捨名為勢至。能淨即釋迦。平直即彌陀。人我是須彌。 貪欲是海水。煩惱是波浪。毒害是惡龍。虛妄是鬼神。塵勞是魚鱉。貪瞋是地獄。愚癡是畜生。

善知識。常行十善。天堂便至。除人我。須彌倒。去邪心。海水竭。煩惱無。波浪滅。毒害除。魚龍絕。自心地上。覺性如來。放大光明。外照六門清淨。能破六欲諸天。自性內照。三毒即除。地獄等罪。一時消滅。內外明徹。不異西方。不作此修。如何到彼。大眾聞說。了然見性。悉皆禮拜。俱歎善哉。唱言。普願法界眾生。聞者一時悟解。

師言。善知識。若欲修行。在家亦得。不由在寺。在家能行。如東方人心善。在寺不修。如西方人心惡。但心清淨。即是自性西方。韋公又問。在家如何修行。願為教授。師言。吾與大眾說無相頌。但依此修。常與吾同處無別。若不 依此修。剃髮出家。於道何益。

頌曰

心平何勞持戒　
行直何用修禪
恩則孝養父母　
義則上下相憐
讓則尊卑和睦　
忍則眾惡無喧
若能鑽木出火　
淤泥定生紅蓮
苦口的是良藥　
逆耳必是忠言
改過必生智慧　
護短心內非賢
日用常行饒益　
成道非由施錢
菩提只向心覓　
何勞向外求玄
聽說依此修行　
天堂只在目前

師復曰。善知識。總須依偈修行。見取自性。直成佛道。法不相待。眾人且散。吾歸曹溪。眾若有疑。卻來相問。時刺史官僚。在會善男信女。各得開悟。信受奉行。

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願以此功德  莊嚴佛淨土

上報四重恩  下濟三途苦

若有見聞者  悉發菩提心

盡此一報身  同登極樂國

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