達仁筆記

印光大師文鈔嘉言錄 (書一七七)

圓濤法師譯

原文：

觀世音菩薩，於往劫中，久已成佛，號正法明。但以慈悲心切。雖則安住常寂光土，而復垂形實報方便同居三土。雖則常現佛身，而復普現菩薩，緣覺，聲聞，及人天六道之身。雖則常侍彌陀，而復普於十方無盡法界，普現色身。所謂但有利益，無不興崇。應以何身得度者，即現何身而為說法。普陀山者，乃菩薩應跡之處，欲令眾生投誠有地，示跡此山。豈菩薩唯在普陀，不在他處乎。一月麗天，萬川影現，即小而一勺一滴水中，各各皆現全月。若水昏而動，則月影便不分明矣。眾生之心如水，若一心專念菩薩，菩薩即於念時，便令冥顯獲益。若心不志誠，不專一，則便難蒙救護矣。此義甚深，當看印光文鈔中，石印普陀山志序自知。名觀世音者，以菩薩因中由觀聞性而證圓通，果上由觀眾生稱名之音聲而施救護，故名為觀世音也。普門者，以菩薩道大無方，普隨一切眾生根性，令其就路還家，不獨立一門。如世病有千般，則藥有萬品。不執定一法，隨於彼之所迷，及彼之易悟處，而點示之。如六根六塵六識七大，各各皆可獲證圓通。以故法法頭頭，皆為出生死成正覺之門，故名普門也。若菩薩唯在南海，則不足以為普矣。

白話文：

觀世音菩薩在往昔劫中，早就成就了佛道，號正法明如來。

只是因為他慈悲心切，雖然常安住常寂光土，而又垂形於實報、方便、同居三土。雖然常常示現佛身，而又普現菩薩、緣覺、聲聞，及人天六道之身。雖然常常侍奉在阿彌陀佛的身邊，而又普於十方無盡法界，普現色身。

這就是只要對眾生有利益，無不盡心盡力去做。眾生應該以什麼身形得到度脫，觀音菩薩就顯現什麼身形而為他說法。

普陀山是觀音菩薩應跡的地方，這是想讓眾生投心誠意有個地方去禮拜，才示跡在這座山上。難道說觀音菩薩只在普陀山，不在他處嗎？一輪明月掛在天空中，地上千萬條河流都能映現出月影，即便是小到一勺水、一滴水中，也都能影現出月亮的全部。如果因為水渾濁而晃動，那麼月影便不分明瞭。

眾生的心如同水一樣，如果一心專念菩薩，菩薩就在眾生憶念時，便使他或明顯處或冥冥中得到利益。如果眾生心不志誠，不專一，那就難以蒙菩薩救護了。這種義理非常深，應該看我的《文鈔》中《石印普陀山志序》一文自然會知道。

菩薩名號叫“觀世音”，這是因為菩薩在因地修行由觀聞性而證得圓通，果地上由觀眾生稱名之音聲而施救護，所以名為觀世音。

普門的意思是因為觀世音菩薩道行廣大無方所，普隨一切眾生的根性，令他們就路還家，不獨立一門。比如世間有千萬種病，那麼就會有千萬種藥去對治。不執定一法，根據眾生的迷昧，以及容易開悟的地方而開示他。如六根、六塵、六識、七大，各各皆可獲證圓通。

所以說法法頭頭都是出生死、成正覺的門徑，所以名為普門。如果觀音菩薩只在南海普陀山，那就不足以稱為普門了。

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願以此功德　莊嚴佛淨土

上報四重恩　下濟三途苦

若有見聞者　悉發菩提心

盡此一報身　同登極樂國

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