達仁筆記

《華嚴經之善財童子五十三參》第四篇參善住比丘： 菩薩要怎樣才能使佛法一天比一天增長呢？上人開示具體內容，一步一步跟著做

本文重點：
1、天龍八部對三寶供養
2、善財對佛法的渴求
3、究竟無礙三昧的真諦

本文參錄宣化上人主講「大方廣佛華嚴經淺釋」

心得啟示：

√菩薩對佛法的渴求是時時刻刻都想聽聞佛法，縱使把生命捨棄了，也不能捨棄聽聞佛法的機會。他可以把所有一切都放下，可是他放不下聽聞佛法。

√時時刻刻勇猛精進，把心用在明白佛法的智慧，旁的什麼都不需要；把一切習氣毛病徹底放下，既不貪財，不貪色，不貪名，不貪食，不貪睡，這地獄五條根全都捨棄了！

√受持每一尊佛所宣說的法，日日憶念每一佛國土的莊嚴，供養三寶，

隨順眾生，不論眾生殊勝卑劣，悲苦歡樂，成就他們。

天龍八部都改過遷善供養三寶

告別了海雲比丘，善財童子一心想著海雲比丘的教誨，憶念普眼法門，專念佛的神通力，專心受持佛法裡的法句，入法海的門，專思念法的差別，深入法的漩澓，普徧證入法的虛空，淨治法的翳障，觀察法的寶處。他一步一步朝向南方而去，終於到達楞伽道邊的海岸聚落。

善財四處詢問善住比丘的住處，聚落裡的人們說：誰知他住在哪裡？神不知鬼不覺的在聚落出現，每當你在危急的時候他就出現了。他有時候是老人家，有時候是小孩子；有時候在水上跑，有時候在空中飛，屋子關不住他，墻門也阻檔不了他；刀砍不傷他，火也燒不了他，都說他是一個無依無住的人，但卻沒有人說他是神。

善財煩惱著該怎樣找到這位神通廣大的善住比丘呢？就在聚落裡東走西串。一天兩天過去了，三天四天也過去了，還是尋不著善住比丘的身影。

早晨的陽光照在大地上，天空浮著彩霞，一片金紅色的世界分外迷人。善財照例在空地上站著，面對太陽，練習海雲比丘教的運氣功能，眼觀鼻、鼻觀心，心如大海而無所住，萬念俱寂。就在這寂定的當下，忽然間聽到空中音樂悅耳，感人肺腑的聲音。往天空一看，在那五彩繽紛的雲霧中，一個人影縹緲由遠而近。

善財童子看見一位比丘，在虛空中來往經行，旁邊還有無數的天人，恭恭敬敬地圍繞著他，從虛空中散撒一切的天華，彈奏天上迷人的伎樂，用無數的旛幢繒綺布滿整個虛空，來供養這位比丘。

海裡的大龍王，也在虛空中，興起不可思議的沈水香雲，震雷激電，來供養這位比丘。還有很多緊那羅王(為帝釋天樂神)，他們演奏各式各樣的音樂，演說著種種妙音，妙音中演說著妙樂，如法次第的來讚歎佛，讚歎法，讚歎僧，以這種音樂來供養三寶。

又有大蟒神王，也以不可思議極精緻微細的妙高衣飾，在虛空中周廻布設虛空，令虛空顯得非常美麗莊嚴，令人從心裡都生出歡喜來，用這種歡喜心來供養三寶。

又有阿修羅王興起不可思議的摩尼寶雲，放出無量光明，也以種種供具徧滿虛空，來莊嚴道場供養三寶。另外，大鵬金翅鳥王，本來牠們瞋恨心很重，可是現在他們都改惡向善，沒有殺害眾生的心，牠們化作童子的形像，旁邊有無數的采女圍繞著，都在虛空中，合掌來供養三寶。

還有無量不可思議的羅刹鬼王，無量的羅刹鬼女、羅刹鬼子，及羅刹鬼眷屬圍繞著，雖然他們的面貌醜陋，形體非常高大而修長，使人們一看見他們就生出恐懼心，可是他們見到善住比丘在虛空中，行住坐臥是如此的慈悲自在，所以也都生出恭敬心來，彎腰合掌瞻仰三寶，供養三寶。

此外，有無量的夜叉王，夜叉即是速疾鬼，有空行夜叉和地行夜叉，他們到處會吃人，可是現在他們也沒有殺害人的心了。每一個夜叉王各有他們自己的眷屬，在四面周帀圍繞，來恭敬守護道場。

還有諸大梵天王，本來大梵天很自在的，什麼事情也不管，可是現在也到佛的道場來，曲躬合掌，恭恭敬敬的拜佛，又以人間的法，來稱揚讚歎三寶。一切淨居天，也是在虛空中把他們的宮殿都帶來了，他們皆恭敬合掌，對佛發宏誓願，來行菩薩道。

善財對佛法的渴求

善財見到這個情形以後，心生大歡喜，他也合起掌來向善住比丘敬禮，而這樣說：「聖者！我以前已經發無上正等正覺的心了，可是我還不知道
菩薩要怎樣去修行菩薩行，學習佛法？
菩薩要怎樣一點一點積集佛法？
菩薩要怎樣修行而完備具足佛法？
菩薩要怎樣來薰習這一切的佛法呢？
菩薩要怎樣才能使佛法一天比一天增長呢？
菩薩要怎樣才能把佛法的大義總攝起來，而明白它的道理呢？

菩薩要怎樣才能淨治佛法？

菩薩要怎樣去深進一層來淨治佛法呢？
菩薩要怎樣才能把佛法都通達明白了呢？」

（補充宣化上人開示：好像我們現在天天做早晚課，令你沒有那麼多的妄想。做早晚課的時候，你要誠心一點，拿出真心來。不要在做早晚課那麼短的時間內，還想躱懶偷安，跑到廁所或廚房去，把時間都白白浪費掉，這樣子就不是薰習了。

我們大家在一起念佛、念經，就是薰習。薰習就好像用枝香來薰陶，你被薰一遍，就有一點香的味道。你常常薰，不知不覺中自然就變成修道的人。你不要在做功課的時候，總是想懶惰，不用功，那是欺騙自己。我們出家人或在家人，一定要爭先恐後的做一切的功課，不然打那麼多妄想有什麼用呢？修道就是要時時刻刻把自己的妄想修沒有，這就是薰習佛法。

菩薩要怎樣才能使佛法一天比一天增長呢？好像我們練習翻譯經典，讀誦經典，這都是令佛法增長。你第一次看不懂經典，但多看幾遍就能懂，所謂「開卷有益」，你打開佛經看一遍，在你的八識田裡就種下智慧的種子，將來你就一天比一天聰明。你時時不懶惰，時時就增加智慧。你要是不去學習，智慧就不增長。譬如你不讀書，你就不能認字，你想要認字寫文章，就要讀書。

菩薩要怎樣才能把佛法的大義總攝起來，而明白它的道理呢？菩薩要怎樣才能明白究竟的佛法呢？我們如果要究竟明白佛法，就要時時刻刻勇猛精進。

菩薩要怎樣才能淨治佛法？淨治佛法，就是專一來明白佛法，旁的什麼都不需要，把一切習氣毛病徹底放下，既不貪財，也不貪色，也不貪名，也不貪食，也不貪睡。財色名食睡，這地獄五條根全都棄除了，這叫淨治佛法。）

我聽海雲比丘介紹聖者，說您善長運用種種的權巧方便法門來誘導眾生，教化眾生，令眾生得到利益，令眾生學習佛法。我現在到這兒來的唯一目的，是請聖者大發慈悲心，為我宣說您的種種法門，來教化我。

菩薩怎樣才能不捨見佛，常常在佛的道場裡，勇猛精進，甚至於焚身供佛，捨身為法，勤修菩薩道，殷勤修行？
菩薩要怎樣才能不捨菩薩眷屬，與一切的菩薩同一樣的善根呢？
菩薩要怎樣才能不捨佛法，完全以智慧而得明證佛法呢？
菩薩要怎樣發大願，來普利益一切眾生呢？
菩薩要怎樣才能不捨眾行，在無數量的一切劫內，心裡也不疲厭呢？
菩薩要怎樣才能不捨佛刹，普能嚴淨一切的世界國土呢？
菩薩要怎樣才能不捨佛的十力，完全能知道佛的自在境界？
菩薩要怎樣才能不捨有為法，又不住於有為法，普徧在一切諸有中，在世間示現生死，修行菩薩所修行的行門？
菩薩要怎樣才能不捨聽聞佛法？（註：菩薩時時刻刻都想聽聞佛法，縱使把生命捨棄了，也不能捨棄聽聞佛法的機會。他可以把所有一切都放下，可是他放不下聽聞佛法。他聽到佛法的道理，就能領受於心，都能明白諸佛所說的正教。）
菩薩又怎樣才能不捨離智慧的光明，普徧證入過去世、現在世、未來世這三世智慧所行處呢？

（補充宣化上人開示：我們有些人不相信三世，而說：「前世、今生、來生，有什麼證明它的存在呢？我只知道有今生。」可是，你知不知道有昨天，有今天，有明天呢？有去年，有今年，有明年？昨天、今天、明天這是一個小三世。過去的月，現在的月，將來的月是中三世。去年、今年、明年是大三世。

我們人所知道的就是這個三世，而我們所不知道的就是前生、今生、來生；我們也不知道前一個大劫，這一個大劫，未來的大劫。所以由小三世可以證明有大三世。你不能說你沒有看見的東西，就說它不存在。雖然你看見的東西也是很多，可是你尚未看見的東西也是不可計數，所以你不能說你沒有看見的東西是不存在的。）

透過AI幫幫忙，即時回報30大商城特價折扣​​​​
商品歷史價格一目了然，絕對不買貴     
  註冊iFind會員 + 將商品加入我的最愛  
    即可獲得第一手降價通知！  
來iFind找特賣會就對啦~~

 註冊iFind

究竟無礙三昧的真諦

這時候善住比丘告訴善財童子說：「好孩子，你已經能發無上正等正覺的心，你現在發心來求問佛法，一切智慧之法，自然的法，真是善哉善哉！

讓我來告訴你，我已經成就了無所障礙菩薩行的解脫法門，所以我能來去自如，無論動靜皆隨順我的心意，我想就來想去就去，一切皆隨心所欲。我修習種種的法門，觀察種種的境界，立刻得到一種智慧光明，它的名字叫「究竟無礙的三昧」。

因為得到這種智慧光明的緣故，所以我能知道一切眾生的心和所行所作，沒有任何障礙，得到他心通的智慧。

我又能知道眾生死了又生，生了又死的因果報應，沒有一點障礙，知道一切眾生的前生宿命，而無所障礙，得到宿命通的智慧。

又能知道一切眾生未來劫的事情，也無所障礙，得到未來際劫的智神通。又知道一切眾生現世所發生的的事，而無所障礙，得到天眼通。又知道一切眾生種種不同的言語音聲，也無所障礙，得到天耳通。又能解決一切眾生所有的疑問，也沒有障礙，得到斷疑智。

又能知道一切眾生的根機，或者是善根、惡根、利根、鈍根、深根、淺根等，也是無所障礙，得到知根智。又能隨著一切眾生應該受教化的時候，即能往赴教誨，也是無所障礙，得到知時智。

我又能知道一切刹時分而無所障礙，所謂「一念中有九百個生滅，九十個念為一刹那，一百二十個刹那為一個怛刹那，六十個怛刹那為一個羅婆，三十個羅婆為一個牟呼栗多（須臾），三十個牟呼栗多是一個晝夜，六十個晝夜為一日一夜。」

又知道三世海流轉次第，也是無所障礙，得到一切法滅盡智通。又能以己身徧往十方一切佛刹國土，去親近諸佛，供養諸佛，在佛的道場裡聞法受教，也是無所障礙，得到神足通，無體性及無量色身通。

善住比丘又說：「為什麼我能到十方一切的佛刹無所障礙？因為我得到無所著住，無所造作的這種不可思議的神通力量。好孩子！我以得到這種種神通力量的緣故，所以我能在虛空中走路，或者坐，或者臥在虛空裡。

我想把身體都隱蔽起來，或者顯現出來，或者只現出一個身體，或者現出無量的身體，所有的牆壁也障礙不了我，穿過牆壁就好像穿過虛空一樣。

在虛空中，我結跏趺坐，任運自在，來去自如，就好像一隻飛鳥一樣；我入到地裡，就好像入到水裡去；在水面上行走，也好像在地面上走。全身上下，常常發出一種火光，有如大火聚在一起，有時震動一切大地，或者有時用手來觸摸日月。

有時候示現自己的身體高大至梵宮，有時候示現燒香雲、寶燄雲、變化雲、光網雲，都是非常廣大，彌覆遮蓋十方一切世界。

我有時候在一念之中，就能穿過東方一個世界，兩個世界，一百個世界，一千個世界，百千個世界，甚至於無量的世界，超過閻浮提微塵數那麼多的世界，超過不可說不可說佛刹微塵數那麼多的世界，我能在一切諸佛國土佛世尊的面前，聽取每一尊佛說法。

在每一尊佛的道場中，示現無量佛刹微塵數那麼多不同的分身。每一個身，都能從虛空中雨無量的供養雲，就是所謂的一切華雲、一切香雲、一切鬘雲、一切末香雲、一切塗香雲、一切蓋雲、一切衣雲、一切幢雲、一切旛雲、一切帳雲，以及一切身雲來供養諸佛。

每一尊佛所宣說的法，我都受持修行，每一佛國土中所有的莊嚴，我都日日回憶思念。在東方是這樣子，南西北方，四維上下，也都是同樣的情形。

像這樣一切諸世界中所有的眾生，若是看見我的形相，都一定會得到無上正等正覺。在那麼多無量世界中的一切眾生，我都清清楚楚地看見他們。

我隨順他們身體的大小，殊勝卑劣，悲苦歡樂，而示現和他們一樣的形體，來教化成就他們。如果有眾生親近我，我都令他們安住在這種的法門之中。

好孩子！我只有知道這種速疾供養諸佛，成就眾生的無障礙解脫法門。如果要學習一切大菩薩怎麼樣持大悲戒？
怎麼樣持到彼岸的波羅蜜戒？
怎麼樣持大乘戒？

怎麼樣持菩薩道相應的戒？

怎麼樣持無障礙戒？
怎麼樣持不退墮的戒？
怎麼樣持不捨菩提心的戒？
怎麼樣持常以佛法為所緣的戒？
怎麼樣持對於一切智常作意的戒？
怎麼樣持如虛空的戒？
怎麼樣持一切世間無所依靠的戒？
怎麼樣持無失的戒？
怎麼樣能持無損害的戒？
怎麼樣能持無缺戒？
怎麼樣能持無雜染的戒？
怎麼樣能持無汚濁的戒？
怎麼樣能持無悔的戒？
怎麼樣能持清淨的戒？
怎麼樣能持離塵戒？
怎麼樣能持離垢戒？
像這樣種種持戒的功德，而我又怎能知道，怎能演說呢？

好孩子，你從這地方向南方去，有一個國家叫達里鼻茶（翻譯為消融，也就是從聖教生，消融謬解），城的名字叫自在城，在那城中有位仙人，名字叫彌伽（彌伽翻譯為雲），演說輪字法門，含潤雨法（比喻他以三世的聖教法雲，潤雨一切眾生）。

你可以到他那兒去請教他：「菩薩要怎樣學習菩薩所修行的行門？怎麼樣修菩薩道？」 這時候，善財童子聽完這話之後，向善住比丘頂禮其足，右繞三帀，瞻仰善住比丘，然後辭退。

善財童子從善住比丘處已體驗到，內心寂然，不為客塵所染，無所依，無所住，與宇宙渾然一體，自由自在，能發出超出常人的威力，人們感到意識不到地幻覺。善財運用此功能，一步一步往南走去。

上述內容經文：

爾時善財童子，專念善知識教。專念普眼法門。專念佛神力。專持法句雲。專入法海門。專思法差別。深入法漩澓。普入法虛空。淨持法翳障。觀察法寶處。漸次南行，至楞伽道邊，海岸聚落。觀察十方，求覓善住。

見此比丘，於虛空中，來往經行。無數諸天，恭敬圍繞。散諸天華。作天伎樂。旛幢繒綺，悉各無數。徧滿虛空，以為供養。諸大龍王，於虛空中，興不思議沈水香雲，震雷激電，以為供養。緊那羅王，奏眾樂音，如法讚美，以為供養。摩睺羅伽王，以不思議極微細衣，於虛空中周廻布設，心生歡喜，以為供養。阿修羅王，興不思議摩尼寶雲。無量光明，種種莊嚴，徧滿虛空，以為供養。迦樓羅王，作童子形。無量采女之所圍繞，究竟成就無殺害心，於虛空中，合掌供養。不思議數諸羅刹王，無量羅刹之所圍繞，其形長大，甚可怖畏。見善住比丘慈心自在。曲躬合掌，瞻仰供養。不思議數諸夜叉王，各各悉有自眾圍繞，四面周帀，恭敬守護。不思議數諸梵天王，於虛空中，曲躬合掌，以人間法，稱揚讚歎。不思議數諸淨居天，於虛空中，與宮殿俱，恭敬合掌，發弘誓願。

時善財童子見是事已。心生歡喜。合掌敬禮。作如是言。聖者。我已先發阿耨多羅三藐三菩提心。而未知菩薩云何修行佛法。云何積集佛法。云何備具佛法。云何熏習佛法。云何增長佛法。云何總攝佛法。云何究竟佛法。云何淨治佛法。云何深淨佛法。云何通達佛法。

我聞聖者，善能誘誨。唯願慈哀，為我宣說。菩薩云何不捨見佛，常於其所，精勤修習。菩薩云何不捨菩薩，與諸菩薩同一善根。菩薩云何不捨佛法，悉以智慧而得明證。菩薩云何不捨大願，能普利益一切眾生。菩薩云何不捨眾行，住一切劫，心無疲厭。菩薩云何不捨佛刹，普能嚴淨一切世界。菩薩云何不捨佛力，悉能知見如來自在。菩薩云何不捨有為，亦復不住。普於一切諸有趣中，猶如變化，示受生死，修菩薩行。菩薩云何不捨聞法，悉能領受諸佛正教。菩薩云何不捨智光，普入三世智所行處。

時善住比丘告善財言。善哉善哉。善男子！汝已能發阿耨多羅三藐三菩提心。今復發心求問佛法，一切智法，自然者法。

善男子，我已成就菩薩無礙解脫門。若來若去，若行若止，隨順思惟，修習觀察。即時獲得智慧光明，名究竟無礙。

得此智慧光明故。知一切眾生心行無所障礙。知一切眾生歿生無所障礙。知一切眾生宿命無所障礙。知一切眾生未來劫事無所障礙。知一切眾生現在世事無所障礙。知一切眾生言語音聲種種差別無所障礙。決一切眾生所有疑問無所障礙。知一切眾生諸根無所障礙。隨一切眾生應受化時悉能往赴無所障礙。知一切刹那羅婆牟呼栗多日夜時分無所障礙。知三世海流轉次第無所障礙。能以其身徧往十方一切佛刹無所障礙。

何以故。得無住無作神通力故。善男子，我以得此神通力故。於虛空中，或行或住。或坐或臥。或隱或顯。或現一身。或現多身。穿度牆壁，猶如虛空。於虛空中，結跏趺坐。往來自在。猶如飛鳥。入地如水。履水如地。徧身上下，普出煙燄，如大火聚。或時震動一切大地。或時以手摩觸日月。或現其身高至梵宮。或現燒香雲。或現寶燄雲。或現變化雲。或現光網雲。皆悉廣大彌覆十方。

或一念中，過於東方一世界，二世界，百世界，千世界，百千世界，乃至無量世界。乃至不可說不可說世界。或過閻浮提微塵數世界。或過不可說不可說佛刹微塵數世界。於彼一切諸佛國土，佛世尊前，聽聞說法。一一佛所，現無量佛刹微塵數差別身。一一身，雨無量佛刹微塵數供養雲。所謂一切華雲，一切香雲，一切鬘雲，一切末香雲，一切塗香雲，一切蓋雲，一切衣雲，一切幢雲，一切旛雲，一切帳雲，以一切身雲而為供養。一一如來所有宣說，我皆受持。一一國土所有莊嚴，我皆憶念。如東方。南西北方。四維上下，亦復如是。

如是一切諸世界中所有眾生，若見我形，皆決定得阿耨多羅三藐三菩提。彼諸世界一切眾生，我皆明見。隨其大小，勝劣苦樂，示同其形。教化成就。若有眾生親近我者，悉令安住如是法門。

善男子。我唯知此普速疾供養諸佛成就眾生無礙解脫門。如諸菩薩，持大悲戒。波羅蜜戒。大乘戒。菩薩道相應戒。無障礙戒。不退墮戒。不捨菩提心戒。常以佛法為所緣戒。於一切智常作意戒。如虛空戒。一切世間無所依戒。無失戒。無損戒。無缺戒。無雜戒。無濁戒。無悔戒。清淨戒。離塵戒。離垢戒。如是功德，而我云何能知能說。

善男子。從此南方，有國名達里鼻茶。城名自在。其中有人，名曰彌伽。汝詣彼問，菩薩云何學菩薩行，修菩薩道。時善財童子，頂禮其足。右繞瞻仰。辭退而行。

願以此功德 莊嚴佛淨土

上報四重恩 下濟三途苦

若有見聞者 悉發菩提心

盡此一報身 同生極樂國