《印光大師嘉言錄白話版》少實勝多虛，大巧不如拙－達仁筆記

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印光大師文鈔嘉言錄 (書一五九、一六十、一七九、一八十)

圓濤法師譯

原文：

身乃招苦之本，厭乃得樂之基。宿因厚而現善濃，則多劫之重報，轉而現生輕受。罹災戾而猛修持，則娑婆之痛苦，即是極樂導師。當作償債之想，懊悶自消。倘生怨尤之心，罪障續起。逆來順受，始為樂天知命之人。厭此欣彼，方是修淨念佛之士。（書一五九）

白話文：

身體是招致苦難的根本，厭離它，乃是使我們得到快樂的基礎。若過去世善因深厚，而現世善業濃重，則多生多劫的重報，就會轉為現生的輕受。

遭到災難而知道勇猛修持，則娑婆世界的痛苦，就是趣入極樂世界的導師。面臨痛苦磨難，應該作還債想，則內心煩悶自然消除。

倘若生起怨天尤人的心，則罪障會持續生起。養成逆來順受的性情，才能成為樂天知命的人。

厭離娑婆欣求極樂，才是修持往生淨土的念佛人士。

原文：
一句佛號，包括一大藏教，罄無不盡。通宗通教之人，方能作真念佛人。而一無所知一無所能之人，但止口會說話，亦可為真念佛人。去此兩種，則真不真皆在自己努力，依教與否耳。（書一六十）

白話文：

一句佛號包括一部大藏經教，竭盡無餘。通達禪宗教理的人，方才能作真正念佛的人。而一無所知，一無所能的人，只要口會說話，也可以成為真正念佛人。

離開這兩種人，那麼真念不真念，都在於自己的努力，是否依教奉行罷了。

原文：

倘淨土法門，能仰信佛言，決定無疑。真信切願，以修實行。則決定往生，為極樂世界中人。況兼現世國界危岌。尚欲以危險時際，有限精神。作不急之法務，企得大通家之名聞，以充體面。致自己專修一事，竟成顢頇乎哉。（書一七九）

白話文：

假如對於淨土法門，能夠信仰佛言，決定不懷疑。真信切願，真實修行，則決定往生，成為極樂世界中的人。更何況在這個浩劫時代，如果想在這個危險時代，用有限的精神，來作一點兒也不急的法務，只是希望自己拔得一個大通家的虛名，來充實自己的體面。

這麼做不就是讓自己專修淨土的這樁大事，變成為一件稀裡糊塗的蠢事嗎？

原文：
普賢十願，文殊一行，若能精修，一切經論即不貫通，亦可頓脫樊籠，高預海會。若於此仗佛力一法，信不真，靠不定。即深通宗教，亦只是口頭三昧。欲以此口頭三昧了生死，真同欲以畫餅充饑。必致，途窮深悔，而毫無裨益也。現今世道，不知將來作何相狀。尚欲以將盡之光陰，作不急之務哉。
古人云，少實勝多虛，大巧不如拙。說得一丈，不如行取一寸。真心為己者，其繹思之。（書一八十）

白話文：

普賢菩薩的十大願王，文殊菩薩的一行三昧，如果能夠專一精修，即使不能融會貫通，也可頓時逃脫生死的牢籠，預見蓮池海會眾菩薩。

如果對於這個專仗佛力信願持名一法，信不真，靠不定。即使深通宗門各教義理，也只是個口頭三昧。想用這個口頭三昧了生死，真如同想用畫餅來充饑。必定直到窮途末路時深深後悔自責，而毫無利益。

現在這個世道，不知道將來會變成什麼樣子。難道大家還想用快要耗盡的光陰，作一些並不急切的事務嗎？

古人說：“少實勝多虛，大巧不如拙。說得一丈，不如行取一寸。”真心為自己生死大事考慮的人，應當不斷地深思這番話。

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